'O povo palestino não existe'
"O povo palestino não existe. A criação de um estado palestino é apenas um meio para continuar nossa luta contra o estado de Israel por nossa unidade árabe." Alto funcionário da OLP Zuheir Mohsen
Nils A. Haug - 9 FEV, 2025
"O povo palestino não existe. A criação de um estado palestino é apenas um meio para continuar nossa luta contra o estado de Israel por nossa unidade árabe. Na realidade, hoje não há diferença entre jordanianos, palestinos, sírios e libaneses. Somente por razões políticas e táticas falamos hoje sobre a existência de um povo palestino, uma vez que os interesses nacionais árabes exigem que postulemos a existência de um distinto 'povo palestino' para se opor ao sionismo." — Alto funcionário da OLP Zuheir Mohsen, entrevistado por James Dorsey, Trouw , 31 de março de 1977.
A Jordânia... na verdade, estava de posse de Jerusalém, ainda que ilegalmente, entre 1948 e a Guerra dos Seis Dias de 1967. A Jordânia, no entanto, no primeiro dia da guerra, insistiu em se juntar aos outros países árabes no ataque a Israel, embora o general Moshe Dayan tivesse alertado o rei Hussein da Jordânia na época para ficar fora disso...
A Mesquita de Al-Aqsa teria sido construída seis anos após a morte de Maomé: c. 570-8 de junho de 632 d.C.
Enquanto o islamismo pode ser entendido como uma faceta política e ideológica extremista do islamismo, o palestinismo compreende uma expressão ideológica estreita desse islamismo. Em particular, o palestinismo pode ser considerado um subconjunto da agenda islâmica jihadista mais ampla; um de seus "braços de ação", por assim dizer.
No cenário mundial e promovida pela mídia tradicional, a questão palestina é implacavelmente e muitas vezes cruelmente explorada por islamitas jihadistas implacáveis e seus simpatizantes, apesar do imenso sofrimento de muitos civis inocentes de ambas as partes do conflito. É o uso grosseiro da situação difícil do povo palestino para fins táticos que levou à ideologia fabricada do palestinismo. É certo que a "máquina" de propaganda islâmica tem sido parcialmente bem-sucedida em persuadir o Ocidente quanto à justiça, por mais fabricada que seja , da causa palestina.
As reivindicações de terras islâmicas relativas à Palestina (pelas quais eles inferem toda a Eretz Yisrael - a terra de Israel) são, infelizmente, baseadas em falsas alegações de ações colonialistas ilegítimas pelo povo judeu da área. Os judeus, alega-se, usurparam os direitos dos palestinos muçulmanos à sua terra histórica. Essas alegações, no entanto, são meramente uma fachada para encobrir os verdadeiros motivos dos islâmicos jihadistas que controlam a narrativa pública.
O pano de fundo menos que edificante do "movimento palestino" foi exposto pelo renomado professor da Harvard Law School, Alan M. Dershowitz, em seu artigo de junho de 2024 sobre a noção de palestinismo. Ele explicou que a disputa por terra aumentou nos últimos tempos de "um conflito solucionável por terra para um conflito irresolúvel por religião". A verdadeira natureza do conflito é, portanto, de religião.
O falecido alto funcionário da OLP, Zuheir Mohsen, até admitiu abertamente no diário holandês Trouw, em 1977, que a causa palestina é, na verdade, falsa:
"O povo palestino não existe. A criação de um estado palestino é apenas um meio para continuar nossa luta contra o estado de Israel por nossa unidade árabe. Na realidade, hoje não há diferença entre jordanianos, palestinos, sírios e libaneses. Somente por razões políticas e táticas falamos hoje sobre a existência de um povo palestino, uma vez que os interesses nacionais árabes exigem que postulemos a existência de um "povo palestino" distinto para se opor ao sionismo. Sim, a existência de uma identidade palestina separada existe apenas por razões táticas, a Jordânia, que é um estado soberano com fronteiras definidas, não pode reivindicar Haifa e Jaffa, enquanto como palestino, posso, sem dúvida, exigir Haifa, Jaffa, Beer-Sheva e Jerusalém. No entanto, no momento em que reivindicarmos nosso direito a toda a Palestina, não esperaremos nem um minuto para unir a Palestina e a Jordânia."
— Zuheir Mohsen para James Dorsey, " Wij zijn alleen Palestijn om politieke reden ", Trouw , 31 de março de 1977.
O palestinianismo, no entanto, acelerou no cenário mundial por meio de uma intersecção de ideologias ocidentais baseadas na premissa neomarxista de que se alguém tem sucesso, isso só pode ter acontecido porque oprimiu outra pessoa. Uma situação de capitalismo ganha-ganha — com sindicatos protegendo trabalhadores e planos de participação nos lucros e investimentos que compartilham a oportunidade para que, se uma empresa for bem-sucedida, todos os investidores ganhem (e se não for, todos compartilham o risco e perdem) — não ocorre a eles. Para os marxistas, deve sempre haver um opressor e um oprimido.
Ideologias recentes têm se relacionado, por exemplo, a construções críticas de raça e sexo-gênero; alegações de conflitos colonizadores-coloniais — um em particular chamado de sionismo, pelo qual os supostos legítimos proprietários de terras (muçulmanos) são deslocados por judeus, embora os judeus também tenham vivido na terra continuamente por quase 4.000 anos. Violações de direitos humanos são supostamente cometidas apenas por Israel, seja em guerra ou paz.
Alguns líderes de nações ocidentais são cúmplices, seja por comissão ou omissão, em encorajar ou tolerar o palestinismo, apesar dos inúmeros crimes violentos cometidos em nome da "causa palestina" por jihadistas e seus apoiadores. Nações que culpam apenas Israel incluem Irlanda , Noruega , Espanha , França , Holanda , Alemanha , EUA , Canadá e Reino Unido .
Eli Wiesel, durante seu discurso de aceitação do Prêmio Nobel da Paz , lembrou ao mundo que, "Devemos sempre tomar partido. A neutralidade ajuda o opressor, nunca a vítima. O silêncio encoraja o atormentador, nunca o atormentado."
A maioria dos líderes ocidentais falha em conter ataques jihadistas, aliciamento sexual jihadista e estupro em massa de crianças, violência contra mulheres, esfaqueamentos, atropelamentos e outros comportamentos sociopáticos. Eles aparentemente querem cada voto.
O verdadeiro motivo dos islamistas — ao explorar a questão palestina — pode muito bem ser tomar o controle e a propriedade da cidade sagrada de Jerusalém e do resto da terra à qual, desde o Império Otomano, eles parecem acreditar que têm direito. A Jordânia, no entanto, na verdade estava de posse de grande parte de Jerusalém , ainda que ilegalmente, entre 1948 e a Guerra dos Seis Dias de 1967. A Jordânia, no entanto, no primeiro dia da guerra, insistiu em se juntar aos outros países árabes no ataque a Israel, embora o general Moshe Dayan tivesse alertado o rei Hussein da Jordânia na época para ficar de fora;
"Moshe Dayan, como Ministro da Defesa de Israel, tentou manter a Jordânia fora da Guerra dos Seis Dias em 1967. Na véspera do conflito, Dayan alertou os comandantes do exército em Jerusalém para evitarem provocar as forças jordanianas. Além disso, na manhã de 5 de junho de 1967, quando Israel lançou seu ataque preventivo contra o Egito, o Primeiro Ministro Levi Eshkol enviou uma mensagem ao Rei Hussein da Jordânia, afirmando que se a Jordânia não fizesse nenhum movimento hostil, Israel também não faria. Apesar desses esforços, a Jordânia finalmente entrou na guerra em 5 de junho de 1967, após receber falsos relatos de sucesso egípcio contra Israel. Essa decisão levou a intensos combates entre as forças israelenses e jordanianas, particularmente em Jerusalém e na Cisjordânia."
Todas as outras razões declaradas além de conquistar Israel são simplesmente uma máscara para distrair da estratégia real de capturar toda Jerusalém e toda a terra que agora constitui Israel. Nesse esforço, eles são alegremente auxiliados por simpatizantes dispostos, muitas vezes ignorantes, que odeiam judeus no Ocidente, e jihadistas em vários estados islâmicos.
Por esta razão, uma solução de dois estados tem sido continuamente rejeitada pelos islâmicos desde antes mesmo dos dias do presidente da OLP, Yasser Arafat, apesar dos Acordos de Oslo de 1993-95 promoverem a partilha da terra de Israel. Os islâmicos querem tudo, não apenas porções. Israel e o povo judeu do mundo nunca podem permitir isso, nem deveriam.
A raiz do atual conflito de Israel com o Hamas, o Hezbollah, os Houthis e o Irã, portanto, parece se concentrar primeiro em Jerusalém – assim como o presidente turco Recep Tayyip Erdogan. Jerusalém é o centro religioso de Israel e o coração das reivindicações das três grandes religiões monoteístas do mundo: judaísmo , cristianismo e islamismo – apesar do islamismo, entre os três, ter apenas o menor direito legítimo à cidade:
A principal reivindicação islâmica a Jerusalém, conforme observado pelo jornalista Roy Hirsch e pelo Dr. Tanveer Zamani, fundador do Partido Popular do Paquistão, é baseada em:
"O capítulo corânico Ibrahim 14:37 relata que Deus instruiu Abraão a deixar Hagar e Ismael no vale árido de Meca, enquanto Isaac ficou em Canaã. Essa separação deliberada e marcante não apenas destaca as identidades distintas dessas civilizações religiosas, mas também fornece insights para resolver disputas contemporâneas sobre reivindicações de terras.
"A conexão islâmica com Jerusalém está ligada à breve e única parada do Profeta Muhammad no Monte do Templo mais distante durante sua jornada noturna ao Céu em 620 EC, conforme mencionado no Alcorão, Al-Isra -17:1.
["Glória a (Allah) Que levou Seu servo para uma jornada noturna, da Mesquita Sagrada até a Mesquita mais distante, cujos recintos Nós abençoamos, para que pudéssemos mostrar-lhe alguns de Nossos sinais: porque Ele é Quem ouve e vê (todas as coisas)." Al-Isra -17:1 ]
"Esta passagem descreve uma visita fugaz que não deve ser mal utilizada como uma reivindicação religiosa duradoura. A parada no Monte do Templo foi um estágio inicial da jornada noturna do Profeta Muhammad ao Céu, envolvendo o testemunho de sinais celestiais na Terra antes de sua ascensão. Esses locais sagrados, associados a profetas anteriores, como Abraão e Isaac, linhagem; Jacó, Moisés, Davi, Salomão e Zakariya, serviram como um prelúdio para sua ascensão final ao Céu. A Mesquita de Al-Aqsa, estabelecida pelo Califa Umar em 638 EC, nem estava presente durante o tempo do Profeta."
A Mesquita de Al-Aqsa teria sido construída seis anos após a morte de Maomé: c. 570 - 8 de junho de 632 d.C.
Os dois locais mais sagrados para os muçulmanos, e exclusivos para eles, não incluem nem a Mesquita de Al-Aqsa nem Jerusalém, mas são a Mesquita Sagrada em Meca (na direção da qual os muçulmanos rezam diariamente) e a Mesquita do Profeta em Medina – nenhuma das quais fica perto de Jerusalém. Portanto, as declarações de islâmicos alegando Jerusalém não são fundamentadas na história, realidade nem legitimidade, apesar da Autoridade Palestina em 2000, "aprovar uma lei declarando Jerusalém como sua capital".
Como resultado, a base propagada para as invasões de Israel durante os tempos de intifada e particularmente em 7 de outubro de 2023, ostensivamente para impedir uma tomada judaica da mesquita de Al-Aqsa, é simplesmente falsa — parte das alegações de propaganda do palestino propostas inicialmente como pretexto pelo aliado de Hitler, o Grande Mufti de Jerusalém, Amin al Husseini.
A operação jihadista de 7 de outubro, chamada de "inundação de Al-Aqsa", supostamente para "libertar" aquela parte do Monte do Templo de Jerusalém onde a mesquita está localizada, foi, portanto, fundada em um engano grosseiro. A utilização jihadista do palestinismo foi, no entanto, bem-sucedida em reunir uma massa de terroristas em uma causa comum para executar a agenda islâmica de conquistar Israel, " libertar " Jerusalém e matar todos os ocupantes. Daí o slogan, "do rio ao mar, a Palestina será livre". Mais uma vez, a estratégia jihadista estava fadada ao fracasso -- assim como todas as tentativas de aniquilar Israel e seu povo.
Em 2010, Eli Wiesel explicou a natureza sagrada exclusiva de Jerusalém aos judeus:
"Para mim, o judeu que sou, Jerusalém está acima da política. É mencionada mais de seiscentas vezes nas Escrituras -- e nenhuma vez no Alcorão. Sua presença na história judaica é avassaladora. Não há oração mais comovente na história judaica do que aquela que expressa nosso anseio de retornar a Jerusalém. Para muitos teólogos, é história judaica, para muitos poetas, uma fonte de inspiração. Pertence ao povo judeu e é muito mais do que uma cidade, é o que une um judeu a outro de uma forma que continua difícil de explicar. Quando um judeu visita Jerusalém pela primeira vez, não é a primeira vez; é um retorno ao lar."
Historicamente, Jerusalém pertence indiscutivelmente ao povo judeu. Desde que o Rei Davi declarou Jerusalém como a capital da nação, há cerca de 3.000 anos, os judeus ocuparam e controlaram a cidade -- exceto por apenas duas ocasiões na história: uma durante o período do domínio romano e a outra em tempos mais contemporâneos, quando a Jordânia recusou o acesso aos judeus antes da Guerra dos Seis Dias de 1967.
A importância duradoura de Jerusalém não está apenas em suas conotações históricas, mas na crença, de judeus, cristãos e muçulmanos , de que a cidade e seus arredores devem ser o centro redentor dos eventos mundiais que levarão ao ápice da história humana (veja aqui e aqui ).
Quanto à atitude do Islã em relação a Jerusalém:
"A escatologia islâmica, conforme descrita em vários Hadith e ensinamentos, apresenta Jerusalém em relação aos eventos do fim dos tempos. Acredita-se que o surgimento do Mahdi, uma figura significativa na escatologia islâmica, ocorra em Jerusalém. Além disso, a crença islâmica sustenta que Dajjal, um falso messias, fará uma aparição, enfatizando ainda mais o lugar de Jerusalém nas narrativas escatológicas."
Os islâmicos religiosos, sem dúvida cientes dessas crenças, gostariam de controlar Jerusalém, além de Meca e Medina, para seus próprios propósitos. Sua intenção , no entanto, nunca pode se tornar realidade. Como o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu declarou vigorosamente em seu discurso de julho de 2024 ao Congresso conjunto da América,
"Por quase 4.000 anos, a terra de Israel tem sido a terra natal do povo judeu. Sempre foi nosso lar; sempre será nosso lar."
Israel, com sua capital Jerusalém, é a terra ancestral do povo judeu; eles não têm outro lugar para chamar de seu.
Nils A. Haug é um autor e colunista. Advogado de profissão, ele é membro da International Bar Association, da National Association of Scholars, um membro do corpo docente do Intercollegiate Studies Institute, da Academy of Philosophy and Letters. O Dr. Haug é Ph.D. em Teologia Apologética e é autor de 'Politics, Law, and Disorder in the Garden of Eden – the Quest for Identity'; e 'Enemies of the Innocent – Life, Truth, and Meaning in a Dark Age'. Seu trabalho foi publicado pela First Things Journal, The American Mind, Quadrant, Minding the Campus, Gatestone Institute, National Association of Scholars, Jewish Journal, James Wilson Institute (Anchoring Truths), Document Danmark e outros.