O Tribunal Internacional de Justiça – Uma Perversão da Verdadeira Justiça
Justiça para todos! Esta afirmação é uma ótima frase de efeito, mas pouco mais do que isso.
Pastor Mike Spaulding - 17 MAR, 2024
Ele lhe disse, ó homem, o que é bom; e o que o Senhor exige de você, senão que pratique a justiça, ame a bondade e ande humildemente com o seu Deus? Miquéias 6:8[1]
Justiça para todos! Esta afirmação é uma ótima frase de efeito, mas pouco mais do que isso. Na verdade, tal como é usado hoje, é supérfluo na superfície e vazio quando um breve exame é realizado. No entanto, dado que os americanos foram condicionados a responder ao jornalismo sonoro e às meias verdades e, pior ainda, a mascarar-se como notícias baseadas em factos, este mantra tornou-se uma tática perigosa, enganosa e eficaz utilizada por aqueles empenhados em destruir Israel, em parte por minando o apoio americano a ele.
A recente acção do governo sul-africano ao abrir um processo judicial junto do Tribunal Internacional de Justiça contra Israel, acusando-o de violar o acordo da Convenção do Genocídio, é um exemplo do mundo invertido em que vivemos. Admiro a resposta detalhada de Tal Becker, consultor jurídico do Ministério das Relações Exteriores de Israel. Na sua declaração de abertura em 12 de janeiro de 2024, ele questionou o caráter do governo da África do Sul. Ele disse em parte:
Mas, como este Tribunal já deixou claro, a Convenção sobre o Genocídio não foi concebida para abordar o impacto brutal das hostilidades intensas sobre a população civil, mesmo quando o uso da força levanta “questões muito sérias de direito internacional” e envolve “enorme sofrimento”. e “perda contínua de vidas”. A Convenção foi criada para tratar de um crime malévolo da mais excepcional gravidade.
Vivemos numa época em que as palavras são baratas. Numa era de redes sociais e de políticas de identidade, a tentação de usar o termo mais ultrajante, de difamar e demonizar, tornou-se para muitos irresistível. Mas se há um lugar onde as palavras ainda deveriam importar, onde a verdade ainda deveria importar, é certamente um tribunal.
O Autor lamentavelmente apresentou ao Tribunal um quadro factual e jurídico profundamente distorcido. Todo o seu caso depende de uma descrição deliberadamente curada, descontextualizada e manipuladora da realidade das hostilidades atuais.
A África do Sul pretende vir a este Tribunal na elevada posição de guardiã do interesse da humanidade. Mas ao deslegitimar os 75 anos de existência de Israel na sua apresentação de abertura, esse amplo compromisso com a humanidade soou vazio. E na sua abrangente descrição contrafactual do conflito israelo-palestiniano, parecia apagar tanto a história judaica como qualquer agência ou responsabilidade palestina. Na verdade, a aplicação da deslegitimação de Israel desde a sua criação em 1948, nas suas submissões, parecia quase indistinguível da própria retórica rejeicionista do Hamas.
Não é surpreendente, portanto, que, nas declarações do Autor, tanto a responsabilidade do Hamas pela situação em Gaza como a própria humanidade das suas vítimas israelitas sejam removidas da vista.[2]
Para que a justiça seja realizada por todos, pelo menos duas coisas são fundamentalmente necessárias: deve haver um padrão ou sistema de justiça disponível para todos que seja objetivo, ou seja, que esteja além das fragilidades e da dupla mentalidade do homem, e de todas as partes interessadas. na justiça para todos devem reconhecer este padrão objetivo como os princípios orientadores para determinar quando a justiça foi demonstrada. Por outras palavras, deve haver lei e o Estado de direito deve prevalecer sobre todos os argumentos bem-intencionados e/ou equivocados baseados em emoções, sentimentos ou na ideologia do dia.
Para que a verdadeira justiça prevaleça e guie qualquer pessoa nas suas vidas partilhadas, a justiça deve ser imparcial, proporcionalmente relacionada com o comportamento, para que cada indivíduo receba o que lhe é devido, seja esse direito uma recompensa ou um castigo. Isto deve estar de acordo com o padrão objetivo acordado como os princípios orientadores mencionados acima.
A América foi fundada sobre princípios cristãos. Portanto, a lei moral de Deus sustentou os princípios orientadores desta república mesmo antes da Revolução Americana. O Mayflower Compact, o primeiro documento que governa os colonos ingleses na América, deixa isto claro. A Declaração de Independência, os Artigos da Confederação, a Constituição dos EUA e a Declaração de Direitos seguem o exemplo no reconhecimento do Deus da Bíblia Cristã como Criador, Sustentador, Senhor e Legislador. A sua lei imutável e intemporal é reconhecida como a base das leis da América.
John Locke disse: “O objetivo da lei não é abolir ou restringir, mas preservar e ampliar a liberdade”. O Presidente John F. Kennedy reconheceu essa verdade quando declarou durante o seu discurso inaugural que: “Os direitos do homem não provêm da generosidade do Estado, mas da mão de Deus”. Sir William Blackstone, o aclamado jurista inglês e estudioso de jurisprudência, escreveu que:
“O homem… deve necessariamente estar sujeito às leis do seu Criador… Esta vontade do seu Criador é chamada de lei da natureza… Esta lei da natureza…é naturalmente superior a qualquer outra…Nenhuma lei humana tem qualquer validade, se for contrária a isto: e aqueles que são válidos derivam toda a sua força… deste original.”[3]
Além disso, a justiça tem muitas aplicações diferentes e, portanto, deve ser entendida dentro de vários contextos diferentes, entre eles: justiça comercial, vingativa, retributiva, punitiva e corretiva.[4] A justiça comercial define relações voluntárias, enquanto a justiça vingativa, retributiva, punitiva e corretiva define relações involuntárias. O teólogo e filósofo E. Calvin Beisner oferece esta explicação:
A justiça comercial exige que, se desejarmos o que outro tem, devemos oferecer algo que ele prefere em troca disso, e não adquiri-lo pela força ou fraude – seja diretamente (furtando o bolso) ou indiretamente (usando uma lei para tirar dele e dar a ele). nós mesmos ou outros). As violações da justiça comercial por fraude, roubo ou violência colocam em ação a justiça punitiva e vingativa como corretivos.
Quando uma pessoa viola os direitos de outra (que são definidos pela justiça), o dano deve ser reparado por justiça vingativa, retributiva e punitiva. A justiça vingativa julga a vítima corretamente em sua causa (1 Reis 8:32; Deuteronômio 25:1). A justiça retributiva (do latim re, ou “de volta”, e tribuere, “pagar”) exige que o infrator restaure a vítima ao seu status antes da ofensa (Êxodo 22:1-15). A justiça punitiva aplica uma penalidade ao infrator como punição por violar a lei (Romanos 13:4). Nos crimes contra a propriedade (roubo ou destruição), a justiça punitiva e retributiva combinam-se na restauração do infrator do que foi tomado ou destruído (retribuição, também chamada de restituição) mais alguma quantia adicional (punição).
Às vezes, alguém prejudica outra pessoa acidentalmente. Então, a justiça reparadora exige que aquele que causou o dano compartilhe o custo igualmente com a vítima (Êxodo 21:35), mas não acrescenta nenhuma penalidade. Mas se for negligente, deve ser punido suportando toda a perda (Êxodo 21:33-34, 36), restaurando totalmente a vítima ao seu estado anterior às suas próprias custas.[5]
No actual clima de políticas de identidade, disforia de género e teorias marxistas e críticas descontroladas, estes requisitos de justiça parecem estar fora de alcance. Isso deixa-nos com uma tomada de poder nua e crua por certas pessoas, ou, em termos darwinianos, uma luta pela sobrevivência dos mais fortes, onde o poder faz o que é certo. Na América de hoje, isso significa poder político financiado por globalistas que defendem ideologias antiamericanas. A capacidade de forçar as pessoas a obedecer contra a sua vontade e o bem comum definiu a tirania ao longo dos tempos. Infelizmente, grande parte da igreja protestante americana foi enganada e está a apoiar a multifacetada loucura luciferiana dos esquerdistas e de outros que odeiam a Deus.
Em vez de desistir e ceder à maldade dos nossos dias, uma abordagem melhor seria educar a nós mesmos e aos outros nas metodologias e estratégias dos inimigos de Deus e então começar a denunciar amplamente esta escuridão atual pelo que ela é – uma ação direta ataque contra Deus. A humanidade tem consistentemente feito um péssimo trabalho na administração da justiça, quando as leis usadas para determinar a justiça são construídas sobre a areia movediça de filosofias desonestas e das políticas subsequentes que favorecem concupiscências tirânicas. A luta começou. Você deve entrar na briga ou assistir a América e seus aliados morrerem de forma lenta e dolorosa.
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