Órgão oficial egípcio que emite fatwas ataca apelos à jihad contra Israel pela União Internacional de Estudiosos Muçulmanos (IUMS), afiliada ao Catar
Esses apelos são irresponsáveis e uma violação da lei da Sharia
Egito , Catar | Despacho Especial nº 11918 - 8 abr, 2025
Em 31 de março de 2025, a União Internacional de Estudiosos Muçulmanos (IUMS), sediada e financiada pelo Catar – um braço do regime do Catar que dissemina a ideologia terrorista islâmica extremista anti-Ocidente – emitiu uma fatwa (decisão religiosa) apelando a todos os muçulmanos e a todos os países islâmicos para travarem a jihad contra Israel, e apresentando isto como um dever que incumbe a todos os muçulmanos. [1]
Em resposta à fatwa, em 7 de abril de 2025, Dar Al-Ifta, o órgão oficial de emissão de fatwa do Egito, publicou uma declaração atacando duramente a fatwa da IUMS e declarando que ela contradiz a lei da sharia . Nenhum elemento ou organização, disse na declaração, tem o direito de emitir decisões religiosas sobre um assunto sensível como a jihad de uma maneira que contradiga a lei da sharia islâmica e coloque em risco a estabilidade dos países e sociedades muçulmanos. Acrescentou que são apenas o governante e o país que podem tomar decisões sobre a guerra — não qualquer entidade ou associação sem autoridade legítima, e continuou afirmando: "Um chamado para travar a jihad, sem levar em conta as capacidades da ummah [nação islâmica] e sua situação política, militar e econômica existente, é um chamado irresponsável, que contradiz os princípios da sharia."
Dar Al-Ifta enfatizou ainda na declaração que a lei islâmica sharia alerta contra decisões precipitadas que não levam em consideração o interesse público e provavelmente aumentarão os danos que serão causados à ummah (nação) muçulmana e à sociedade. Também disse: "Quem quer que convoque a jihad deve, antes de tudo, se colocar à frente das fileiras, assim como o Profeta Muhammad liderou as batalhas."
É notável que vários dias antes de Dar Al-Ifta emitir esta declaração, o xeque salafista egípcio Yasser Borhamy se manifestou contra a fatwa da IUMS. Sua atitude foi vista como correspondente à posição do regime egípcio. [2]
Pode ser que a tensão entre a IUMS e a Dar Al-Ifta – instituições religiosas que representam o Catar e o Egito, respectivamente – reflita as tensões entre os dois países, que aumentaram após o atual escândalo "Qatargate" em Israel e as alegações de que o Catar havia pago conselheiros ao primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu para fornecer mensagens negativas sobre o Egito aos jornalistas, o que também diminuiria o papel deste último como um mediador honesto entre Israel e o Hamas. Essas tensões eram aparentes nas críticas ao Catar por políticos e jornalistas egípcios, e nas acusações de que ele estava conspirando contra o Egito. [3]
A seguir está uma tradução da declaração de Dar Al-Ifta em resposta à fatwa da IUMS que convocava a jihad contra Israel:
“Em nome de Allah, o Clemente e o Misericordioso
"O Dar Al-Ifta egípcio estudou os apelos publicados recentemente anunciando que é dever de todo muçulmano travar uma jihad armada contra a ocupação israelense e exigiu dos países islâmicos que intervenham militarmente imediatamente para impor um contra-cerco [a Israel].
"No âmbito da nossa responsabilidade pela sharia e com base nas regras da jurisprudência muçulmana e nos fundamentos da sharia islâmica, Dar Al-Ifta declara o seguinte:
"1. Jihad é um conceito explícito de shari'a que tem condições, fundamentos e objetivos claros e específicos do ponto de vista da lei religiosa. [Nenhum] elemento ou organização em particular tem o direito de iniciar uma decisão religiosa sobre questões tão delicadas e sensíveis, de uma maneira que contradiga as regras da shari'a e suas nobres intenções ou de uma maneira que coloque em risco a segurança das sociedades e a estabilidade dos países islâmicos.
"2. O Dar Al-Ifta egípcio afirma que o apoio ao povo palestino e seus direitos legítimos é uma obrigação da sharia, humanitária e moral, mas com a condição de que o apoio esteja no âmbito dos interesses do povo palestino e não a serviço de certas agendas ou escapadas cujas consequências não foram levadas em consideração e que trarão aos próprios palestinos mais destruição, deslocamento e desastres.
"3. Uma das regras mais proeminentes da sharia islâmica é que a declaração de jihad e a decisão de travar guerra e lutar são feitas apenas sob uma bandeira, e em nossos tempos, isso é implementado [apenas] por um país legítimo e pela liderança política, e não por meio de declarações emitidas por entidades ou associações que não têm nenhuma autoridade legítima e que não representam os muçulmanos na teoria ou na prática. Todo incitamento [incitando] indivíduos a tomarem medidas que se oponham a seus países e a se manifestarem contra as decisões tomadas pelo governante são considerados um chamado ao caos, à agitação e à degeneração na Terra, e isso é proibido por Alá e pelo Profeta [Muhammad].
"4. Um chamado para travar a jihad, sem levar em consideração as capacidades da ummah e sua atual situação política, militar e econômica, é um chamado irresponsável que contradiz os princípios da sharia que nos instruem a tomar medidas e levar os resultados em consideração. A sharia islâmica nos encoraja a avaliar os benefícios e danos, e alerta contra decisões precipitadas que não consideram o interesse público e são até mesmo propensas a multiplicar os danos que serão causados à ummah e à sociedade.
"5. Uma das leis do Islão é que quem convoca a jihad deve, antes de mais, colocar-se à frente das fileiras, tal como o Profeta Muhammad liderou as batalhas, [4] em vez de despertar sentimentos e emoções e deixar que outros lidem com as consequências.
"6. Seria sensato e corresponderia aos objetivos da sharia se os esforços da ummah islâmica fossem direcionados ao trabalho sério para deter a escalada e impedir o desenraizamento [dos palestinos], em vez de aventuras mal pensadas que aprofundarão a crise e piorarão a tragédia dos palestinos.
"Com base no exposto, o Dar Al-Ifta egípcio enfatiza a necessidade de se cingir com o conhecimento da lei religiosa, com sabedoria e com discernimento e de não ser influenciado por slogans grandiosos desprovidos de toda lógica ou conexão com a realidade..." [5]