Os cristãos devem votar
Infelizmente, muitos cristãos não entenderam adequadamente, muito menos defenderam, a história ou o significado original da separação entre Igreja e Estado
Fay Voshell - 29 OUT, 2024
Em um comício recente em Juneau, Wisconsin , Donald Trump pediu aos cristãos evangélicos que votassem, dizendo:
Vou lhe contar outra que não vota — eu amo essas pessoas — cristãos evangélicos. A comunidade cristã não vota tanto quanto deveria. Eles vão à igreja. Então agora o que vamos fazer é ir à igreja e sair e votar. ... Se eles votassem, não poderíamos perder uma eleição.
As preocupações de Trump são ecoadas por um artigo recente no The Jerusalem Post , que cita um relatório recente do Cultural Research Center da Arizona Christian University. O estudo revelou que “aproximadamente 104 milhões de pessoas de fé, incluindo 32 milhões de cristãos autoidentificados que frequentam regularmente a igreja, podem se abster de votar em novembro”.
O relatório cita falta de interesse em política entre os congregantes e pastores, bem como falta de engajamento com questões sociais. Alguns pastores até se recusam a encorajar os congregantes a votar.
Uma razão mais profunda pela qual muitos evangélicos (e outros cristãos) não estão votando é que muitas igrejas e líderes de igrejas nas últimas décadas gradualmente absorveram a visão secularista draconiana da esquerda sobre a separação entre Igreja e Estado. Em essência, a agenda requer a submissão total da primeira à última. Pior, no passado e até no presente, regimes totalitários secularistas como o PCC buscam eliminar a religião cristã completamente, substituindo-a por uma ideologia anti-Deus.
Infelizmente, muitos cristãos não entenderam adequadamente, muito menos defenderam, a história ou o significado original da separação entre Igreja e Estado, conforme entendido pelos escritores da Constituição: que o Estado não estabeleceria uma denominação específica como a igreja oficial do país.
Aqueles que lutaram na Revolução Americana sabiam que estavam lutando contra um governo que era aliado a uma igreja em particular — a saber, a igreja anglicana da Inglaterra. Essa denominação estava em ascensão desde a época de Henrique VIII, que descartou a ideia do papa como chefe da igreja e substituiu a si mesmo como chefe da igreja. Os fundadores da América não queriam replicar o exemplo da Inglaterra.
Ao contrário de certos candidatos políticos a cargos públicos que acreditam que devemos ser “descarregados pelo passado”, os escritores da Constituição Americana tomaram nota da história e aprenderam com ela. Eles estavam familiarizados com a guerra religiosa interna que convulsionou a Europa por séculos, mais notavelmente desde a época da Reforma. Eles relembraram a Paz de Westfália (1648), que afirmou a Paz de Augsburg (1555). A paz foi o início do estabelecimento da ideia de tolerância religiosa para as igrejas luterana, calvinista e católica.
Os fundadores, fortemente influenciados pelos escritos de John Locke, incluindo sua “Carta sobre a Tolerância”, desejavam garantir a liberdade de religião, a liberdade de consciência e a liberdade de praticar a própria fé.
Mas os fundadores certamente não rejeitaram o cristianismo ou buscaram codificar por meio da Declaração de Independência ou da Constituição os meios pelos quais uma fé secularista buscaria livrar a América da influência cristã em todas as esferas da sociedade — como seria tentado pelos revolucionários franceses.
Por pelo menos várias gerações, uma visão de mundo secularista insistiu que a separação entre Igreja e Estado significa que os cristãos devem permanecer em uma esfera que inclui apenas piedade pessoal e rituais privados de adoração. Os cristãos não devem ter influência, muito menos ascendência em nenhuma esfera da sociedade. Certamente, os cristãos e seus princípios são vistos como não tendo lugar na política.
Infelizmente, muitos cristãos e suas denominações absorveram a visão de mundo secularista. Assim, a ênfase na piedade pessoal e uma presença diminuída em todas as esferas da sociedade, incluindo a academia, a educação pública, as artes e a política — seja em assuntos domésticos ou estrangeiros — ganhou aceitação gradual em muitas, se não na maioria, das igrejas evangélicas.
Em suma, em grande parte, os cristãos evangélicos e seus líderes aceitaram a consignação aos remansos da influência. Muitos pastores nem mesmo incentivam suas congregações a votar. Na verdade, muitas denominações e seitas protestantes são ativamente contra o voto .
Mas a ideia de que os cristãos devem separar a vida espiritual do mundo é uma ideia gnóstica essencialmente herética, que vê o mundo material como mau e o mundo do espírito como bom.
A tentativa de separar o espírito e o mundo da intersecção é uma ideia fútil e perigosa, pois essencialmente entrega instituições e governança ao Mundo, à Carne e ao Diabo. Tal ponto de vista oblitera a luz da fé e garante que a escuridão se insinue em todas as esferas da vida.
A passividade e o recuo direto dos cristãos para suas subculturas só garantiram ataques crescentes aos direitos dos cristãos de participarem totalmente e influenciarem a cultura. Sua covardia e até mesmo a recusa direta em exercer seu direito de votar é essencialmente um voto para o projeto anti-Deus ao qual a esquerda tem se dedicado por muitas décadas.
Felizmente, há quem entenda que um realinhamento cultural, inclusive na política, é necessário para que o mal não prevaleça.
Em um vídeo recente , Tucker Carlson falou com Russell Brand sobre o projeto espiritualmente maligno e anti-Deus do movimento “woke” que agora domina o partido Democrata. Carlson declarou: “A única estrutura que faz sentido é a espiritual.” Ele e Brand concordaram que a aliança com a morte, seja por meio da economia ou da política — ou por meio da morte literal, como a defesa aberta do aborto — requer um realinhamento espiritual.
Curiosamente, Brand e Carlson compartilharam a Sagrada Comunhão na abertura do vídeo. Para muitos, se não a maioria dos cristãos, esse sacramento é uma prática essencial que dá vida. É notável que durante a COVID, a maioria das igrejas desistiu da participação na ceia do Senhor em obediência às diretrizes do Estado, privando assim seus rebanhos de sustento espiritual.
Não é à toa que, nestes tempos pós-COVID, governadores como Gretchen Whitmer agora se sentem livres para zombar da Eucaristia, já que a passividade dos cristãos em relação aos aspectos essenciais de sua fé deu evidências de covardia e fraqueza que convidaram ao ridículo e à rejeição.
O realinhamento para longe da multidão anti-Deus e anticristã deve incluir os cristãos, cujos melhores pensadores (como Abraham Kuyper) já articularam claramente a cosmovisão cristã, incluindo o chamado dos cristãos para participar de todas as esferas da sociedade. Os cristãos têm muito a dizer sobre a ordem política.
Felizmente, muitos cristãos expressaram a necessidade de vozes que os ajudem a confrontar o movimento anti-Deus que destruiu as igrejas e a cultura dos Estados Unidos.
Como o The Jerusalem Post observou, o presidente da Arizona Christian University, Len Munsil, acredita que há coisas que os cristãos devem tomar nota à medida que esta eleição crítica se aproxima: “Primeiro, que os cristãos podem ser o fator decisivo em um monte de disputas federais e estaduais — e estão escolhendo não ser. E segundo, que eles estão desejando que sua igreja local os instrua sobre como pensar biblicamente sobre política e política.”
Como primeiro passo, os cristãos devem participar dos esforços de realinhamento espiritual votando contra o movimento anti-Deus, agora no comando do Partido Democrata.
Fay Voshell tem um M.Div. do Princeton Theological Seminary. Seus pensamentos apareceram em muitas revistas online, incluindo American Thinker. Ela pode ser contatada em fvoshell@yahoo.com .
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