Por que a diplomacia palestino-israelense sempre falha e somente uma vitória israelense acabará com o conflito
Uma entrevista com Daniel Pipes
MIDDLE EAST FORUM
Jüdische Rundschau - AGO, 2024
[Tradução do alemão . Título alemão: "Vitória de Israel" - Warum die Diplomatie im Nahen Osten stets zum Scheitern verurteilt ist und nur ein umfassender Sieg Israels den Konflikt beenden kann]
Por 30 anos, o Ocidente exigiu que Israel entrasse em um "processo de paz" e negociações com os palestinos, embora eles busquem a destruição de Israel. Berlim se apega à solução de dois estados, embora ninguém no Oriente Médio acredite mais nela. Especialmente desde o massacre pelo Hamas em 7 de outubro, muitos israelenses se afastaram de tais ideias e agora pedem a destruição do Hamas e a "vitória total" de Israel.
O historiador americano Dr. Daniel Pipes, fundador do Middle East Forum e do Israel Victory Project, foi o cérebro dessa mudança de coração. Seu pai Richard foi anteriormente o cérebro da administração Reagan que, em contraste com a Ostpolitik de Willy Brandt , clamava por uma vitória decisiva sobre a União Soviética. Reagan resumiu essa abordagem bem-sucedida com: "Nós vencemos e eles perdem."
Desde 2017, Pipes vem encorajando uma abordagem semelhante ao lidar com os "palestinos" com outdoors e reuniões com políticos em Israel. Ele agora publicou um livro em inglês sobre isso: Israel Victory: How Zionists Win Acceptance and Palestinians Get Liberated .
Quando as hordas do Hamas invadiram o kibutz em Simchat Torah, Pipes tinha acabado de terminar o livro – e então teve que reescrevê-lo parcialmente. O resultado é a análise mais importante dos erros israelenses, que é inovadora para o período após 7 de outubro .
Collin McMahon entrevistou o Dr. Daniel Pipes em New Hampshire para o Jüdische Rundschau por e-mail.
Jüdische Rundschau : Qual é a sua história pessoal?
Daniel Pipes : Sou o primeiro filho de duas famílias judias refugiadas que mal escaparam dos nazistas de suas casas em Varsóvia. Meus pais chegaram separadamente aos Estados Unidos em 1940 e se conheceram em Cornell três anos depois.
Nascido em 1949, cresci durante a década de 1950 em três cidades fora de Boston. Vivendo na sombra da Universidade de Harvard, eu naturalmente aspirava estudar lá, o que fiz tanto para meu AB quanto para meu Ph.D. Na faculdade, comecei como matemático e terminei, como meu pai, como historiador. Estudei no exterior principalmente no Cairo, mas também em Paris, Lausanne, Túnis, Istambul e Freiburg im Breisgau.
Eu lecionei em várias instituições – a Universidade de Chicago, Harvard, a Escola de Guerra Naval dos EUA – antes de perceber que minha política conservadora e pró-Israel tornaria uma carreira acadêmica sombria de batalha perpétua. Optei em favor do mundo mais agradável e produtivo dos think tanks. Essa carreira tinha uma base: escrever. Quase tudo que conquistei, desde ganhar um salário até construir uma instituição e ganhar influência, resultou da escrita. Às vezes balanço a cabeça surpreso com isso e com uma sensação de grande sorte.
JR : Como você se envolveu em questões políticas?
DP : Meu doutorado se referiu ao papel do islamismo na vida pública; apenas nove dias após receber meu diploma em 1978, o aiatolá Khomeini iniciou a Revolução Iraniana, transformando minha especialização medieval em uma valiosa expertise sobre eventos atuais. Seu ritmo e drama levaram, quase sem que eu percebesse, a focar na história contemporânea. Entrei no mundo dos think tanks em 1986, primeiro no Foreign Policy Research Institute, depois fundando o Middle East Forum (MEF) em 1994.
JR : Qual é seu histórico de envolvimento com o conflito árabe-israelense?
DP : Tenho acompanhado intensamente o conflito árabe-israelense desde a Guerra dos Seis Dias em 1967. Comecei a estudar o Oriente Médio em 1969 e recebi dois diplomas nele. Dei aulas de história em universidades e lidei com a região no Departamento de Estado. Escrevi minha primeira análise pública sobre o assunto em 1970 e publiquei meu primeiro artigo de jornal sobre ele em 1979. Desde aquele começo, escrevi cerca de 800 vezes sobre o assunto e falei publicamente sobre ele pelo menos com a mesma frequência. Visitei Israel pela primeira vez em 1966, Jerusalém Oriental e a Cisjordânia em 1969 e Gaza em 1976. Residi no Oriente Médio por quatro anos. Conheci Yasser Arafat e todos os primeiros-ministros israelenses dos últimos quarenta anos, exceto um (Yair Lapid).
JR : Quais foram suas fontes e inspiração para Israel Victory?
DP : Eu experimentei a primeira grande derrota militar dos Estados Unidos em 1975, não como um soldado no Vietnã, mas como um apoiador ativo e engajado da guerra. Como tal, testemunhei em primeira mão como um país poderoso perde a vontade de continuar lutando. Essa familiaridade pessoal com a derrota política moldou minhas visões de duas maneiras pertinentes à Vitória de Israel: apreciando o papel vital da desmoralização e os meios pelos quais ela é efetuada. Em resumo, se um Vietnã do Norte fraco pôde derrotar os poderosos Estados Unidos, certamente o poderoso Israel pode derrotar os fracos palestinos.
A ideia da Vitória de Israel germinou nas batalhas sobre os Acordos de Oslo entre 1993 e 2008, uma era em que os israelenses se cegaram para o interesse nacional normal. Concluindo que o "processo de paz" tinha dado errado, busquei, a partir de 1997, aplicar as lições da história ao conflito palestino-israelense. Essa abordagem atingiu a formulação completa em 2001. Ela se baseia, em particular, na experiência global de vitória e derrota, no sionismo revisionista e na derrota dos estados árabes por Israel.
JR : O que você quer dizer com vitória ?
DP : A vitória acontece quando um lado de um conflito aceita a derrota, aceita que seus principais objetivos de guerra são inatingíveis. Em outras palavras, o perdedor, não o vencedor, determina quando a vitória é alcançada; não entender isso pode levar a erros como George W. Bush falando sob uma bandeira de "Missão Cumprida".
JR : E quanto à reabilitação do partido derrotado?
DP : É uma boa ideia em princípio, mas somente após a derrota ter sido alcançada, nunca antes. Os esforços americanos após a Segunda Guerra Mundial tiveram grande sucesso. A maioria dos palestinos, no entanto, está tão decidida quanto sempre a destruir Israel e não aceitou a derrota, mas eles são recompensados como se tivessem feito isso. Isso é tão inteligente quanto lançar o Plano Marshall na Alemanha em 1942.
JR : O Projeto Vitória de Israel (IVP) se reuniu com políticos e colocou outdoors em Israel com mensagens como "Vitória primeiro, depois paz". Como começou?
DP : O Middle East Forum, onde sou presidente, lançou o Israel Victory Project em janeiro de 2017. Ele se encaixava na abordagem existente do MEF de "encontrar o caminho para a vitória" contra forças radicais e destrutivas no Oriente Médio. O IVP se beneficiou de Gregg Roman, com suas habilidades ativistas, juntando-se à equipe em 2015 e dois anos depois, a chegada ao poder de Donald Trump, com sua abordagem idiossincrática à política ("Eu adoraria ser capaz de ser aquele que fez as pazes com Israel e os palestinos. Eu adoraria isso, seria uma grande conquista porque ninguém foi capaz de fazer isso").
JR : E a ideia para um livro?
DP : Adam Bellow, da Post Hill Press, concebeu o livro e o encomendou quando ele e eu coincidentemente nos conhecemos em um evento na cidade de Nova York em junho de 2022. Eu tinha um ano para escrevê-lo e enviei o manuscrito concluído na data prevista, o enganosamente tranquilo 30 de setembro de 2023. O ataque do Hamas a Israel em 7 de outubro abalou tanto o conflito palestino-israelense quanto o debate sobre ele, exigindo que o manuscrito fosse retirado e revisado, com uma conclusão inteiramente nova que considera o impacto de 7 de outubro. A nova versão saiu no último dia de 2023.
JR : Quais foram os principais obstáculos?
DP : Tendo publicado cerca de setenta artigos sobre a Vitória de Israel ao longo do quarto de século anterior, foi um livro relativamente fácil de escrever. Primeiro, coletei informações dessas muitas peças. Então, em um processo que parece um pouco mágico em retrospecto, no curso de ordenar essas informações, elas se fundiram de novas maneiras, me enviando em direções inesperadas e inspirando insights originais.
JR : Por favor, explique melhor: o que foi uma coincidência?
DP : A maneira como fatos e tópicos se juntaram. Por exemplo, eu tinha pensamentos sobre o sionismo islâmico , ou seja, a criação palestina de uma contranarrativa ao sionismo judaico, mas estes só se fundiram no livro. Lá, eu explico, enquanto os sionistas articulavam uma visão da Palestina se tornando o lar nacional judaico, os palestinos transformaram a mesma terra em um idílio islâmico perdido. Enquanto os judeus retornavam à terra do leite e do mel, os palestinos criaram um desejo intenso pela terra dos laranjais e oliveiras. Enquanto os judeus estabeleciam o Estado de Israel, os palestinos exigiam substituí-lo por um Estado da Palestina. Enquanto o sionismo islâmico ascendia entre os palestinos, este ato final de supersessionismo cultural e apropriação nacional adquiriu uma intensidade surreal que vomitou uma aversão tóxica ao sionismo original, negando sua história e buscando sua destruição, conforme expresso por meio do rejeicionismo genocida.
JR : O que torna o conflito palestino-israelense único?
DP : Dadas suas forças relativas, as posições israelense e palestina invertem o que se espera; Israel deveria estar exigindo, os palestinos implorando. Pode-se debater noite adentro qual deles é o mais absurdamente inapropriado. As origens dessas mentalidades remontam a quase 1½ século, quando, bem no início do empreendimento sionista na década de 1880, as duas partes do que agora é chamado de "conflito palestino-israelense" desenvolveram atitudes distintas, diametralmente opostas e duradouras uma em relação à outra.
Os sionistas, de uma posição de fraqueza, constituindo uma parcela minúscula da população da Palestina, adotaram a conciliação , uma tentativa cautelosa de encontrar interesses mútuos com os palestinos e estabelecer boas relações com eles, com ênfase em trazer-lhes benefícios econômicos. Os palestinos, de uma posição de força demográfica e grande patrocínio de poder, adotaram o rejeicionismo , uma resistência a todas as coisas judaicas e sionistas.
Ideologias, objetivos, táticas, estratégias e atores variados significaram que os detalhes variaram ao longo dos próximos 150 anos, mesmo que os fundamentos permaneçam notavelmente no lugar, com os dois lados buscando objetivos estáticos e opostos . Muita coisa mudou ao longo do tempo – guerras e tratados vêm e vão, o equilíbrio de poder muda, os estados árabes recuam, Israel ganha muito mais poder, seu público se move para a direita – mas a conciliação e o rejeicionismo permanecem basicamente inalterados. Os sionistas compram terras, os palestinos fazem da venda delas um crime capital. Os sionistas constroem, os palestinos destroem. Os sionistas anseiam por aceitação, os palestinos pressionam pela deslegitimação.
Posições endureceram ainda mais com o tempo, deixando os dois lados cada vez mais frustrados e o conflito palestino-israelense consiste em rodadas intermináveis e cansativas de violência e contraviolência, nenhuma das quais atinge seu propósito. Os palestinos podem prejudicar Israel por meio de atos de violência e espalhando uma mensagem antisionista, mas não podem impedir o estado judeu de ascender de um sucesso para o outro. Israel pode punir os palestinos por sua agressão, mas não pode extinguir o espírito rejeicionista e suas expressões cada vez mais depravadas. Que o rejeicionismo não seja temporário, não se curve à pressão de cenouras e porretes e não se modere com o tempo explica a incapacidade geral de entendê-lo ou formular uma resposta a ele. A mentalidade confunde os contemporâneos como algo até então desconhecido, um novo fenômeno que a experiência anterior não pode explicar, como a Revolução Francesa ou a Rússia Soviética.
JR : O que torna a luta entre palestinos e israelenses tão intransigente?
DP : Uma mistura de doutrinas islâmicas, alianças, legados históricos e características palestinas específicas são responsáveis por esse radicalismo excepcionalmente duradouro. Ideias islâmicas de jihad, martírio, da Palestina como uma dotação religiosa e dos judeus contribuem para a tenacidade. O apoio externo de grandes potências (o Império Otomano, os britânicos, os nazistas, os soviéticos), estados árabes, Irã, Türkiye, islamistas e a esquerda global encorajaram os palestinos a se aterem a seus objetivos genocidas. Outros fatores incluem: ver Israel como um estado cruzado dos últimos dias; a tradição do Oriente Médio de politicídio (aniquilar um estado e dispersar ou matar seu povo); a fantasia de um "direito de retorno"; a estranha capacidade dos líderes de transformar derrotas militares em vitórias; ignorância cartográfica; revolução como uma carreira palestina; teorias da conspiração; e timidez israelense. (Para destrinchar isso, consulte o capítulo 2 do livro.)
JR : O que há de errado com a abordagem israelense?
DP : A conciliação contém dois componentes falhos: economia e segurança.
O conflito tem uma dimensão inerentemente econômica. As forças armadas normalmente cortam rotas de suprimento, impedem a navegação, estabelecem bloqueios, impõem sanções, aplicam embargos e matam os inimigos de fome. Mas os líderes israelenses decidiram por uma abordagem oposta – melhorar o bem-estar econômico palestino. Eu chamo isso de política de enriquecimento . O enriquecimento representa a mais profunda, mais poderosa e mais duradoura das abordagens israelenses ao seu inimigo palestino. Ele se desenvolveu no início do sionismo, fundado na suposição ingênua de que o interesse econômico palestino deixaria outras preocupações de lado, que os ganhos com os avanços no bem-estar reconciliariam os palestinos com a imigração judaica e a criação de uma pátria judaica. Disso surgiu a marca registrada sionista, a ideia única de que o progresso do movimento não dependia da tática universal de privar um inimigo de recursos, mas do oposto de ajudar os palestinos a se desenvolverem economicamente. O enriquecimento de fato enriqueceu. Também, ironicamente, impulsionou o rejeicionismo.
Enquanto o enriquecimento remonta aos primeiros dias nebulosos do sionismo, a apaziguamento tem uma origem mais recente, datando especificamente da noite de 13 de setembro de 1993, horas após a assinatura dos Acordos de Oslo. Daquela data em diante, os políticos israelenses e os líderes de segurança ignoraram amplamente as transgressões palestinas, incluindo incitação, construção ilegal e assassinatos, esperando que fossem solavancos transitórios no caminho para um resultado bem-sucedido. Mas a apaziguamento também falhou, também aumentando a violência e a deslegitimação.
JR : Como funciona a estratégia de enriquecimento?
DP : Temendo o impacto sobre Israel do colapso da Autoridade Palestina (AP), esperando tornar o Hamas menos agressivo, o governo do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu entregou direta e indiretamente grandes somas de dinheiro a esses dois inimigos. O governo Netanyahu forneceu fundos diretamente. Por exemplo, uma semana antes de 7 de outubro, Jerusalém efetivamente presenteou a AP com US$ 92 milhões, cortando pela metade o imposto sobre a gasolina (US$ 21 milhões) e transferindo US$ 71 milhões extras em fundos fiscais. Esse valor veio em cima de outros US$ 90 milhões no início do ano.
Como convém a um governo tímido em enriquecer seus inimigos, ele confiou mais em métodos indiretos para ajudar os palestinos. Ele subsidiou água, fez vista grossa para o roubo de água e eletricidade e aprovou o desenvolvimento do campo de gás marinho do Hamas. Israel ajudou de maneiras menores também, com assistência médica e autorizações turísticas para levar crianças à praia. Uma fonte de segurança explicou a justificativa: "Talvez em vez de se manifestar, eles vão à praia." Isso resume a fantasia do enriquecimento.
Israel abasteceu Gaza mesmo em tempos de guerra. Durante o ataque do Hamas a Israel em 2012, quando o Hamas lançou 1.506 foguetes e mísseis de Gaza, Israel enviou 124 caminhões com alimentos e remédios para Gaza, manteve a água e a eletricidade fluindo e continuou a fornecer fundos. Durante a guerra Hamas-Israel de 2014, a Israeli Electric Company enviou técnicos para consertar fios de eletricidade em Gaza destruídos por um foguete do Hamas, arriscando as vidas de seus funcionários pelo bem-estar de uma população inimiga.
JR : Que estratégia você propõe para alcançar a vitória israelense?
DP : Requer a substituição do rejeicionismo por um conjunto benigno de ideias. Vejo isso acontecendo em duas etapas, onde uma cria as condições para a outra. Primeiro, eliminar as instituições quase soberanas palestinas existentes da Autoridade Palestina e do Hamas, e substituí-las por instituições governamentais administradas por palestinos sob a autoridade direta de Israel. Segundo, iniciar uma campanha para convencer os palestinos a aceitar Israel, o que chamo de Nova Hasbara; surpreendentemente, Israel nunca tentou influenciar seriamente o pensamento dos habitantes da Cisjordânia e de Gaza. Hora de começar.