Por Trás dos Protestos Estudantis nos EUA Está a Irmandade Muçulmana
Que não leva em consideração os interesses dos palestinos
MEMRI - The Middle East Media Research Institute
Special Dispatch No. 11370 - 3 JUN, 2024
Escrevendo em sua coluna no diário saudita Al-Sharq Al-Awsat, com sede em Londres, o jornalista Abdallah bin Bjad Al-Otaibi afirma que por trás dos protestos estudantis pró-palestinos que ocorrem nos campi dos EUA está uma aliança de anos entre os americanos esquerda liberal e movimentos do Islão político, sendo o principal deles a Irmandade Muçulmana (MB), que não têm em mente os interesses dos palestinianos.
A Irmandade, diz Al-Otaibi, ganhou uma posição nos EUA desde meados do século XX com a ajuda de um certo país árabe – aludindo ao Qatar – que a financiou e ajudou a ganhar influência junto dos membros do Congresso e de outras figuras-chave. . Isto, argumenta ele, mostra que “o agitar das bandeiras do Hamas e do Hizbullah nos protestos estudantis americanos não é puramente uma demonstração de apoio aos oprimidos ou de empatia humana livre de política”. Esta aliança entre o Islão político e a esquerda liberal, acrescenta Al-Otaibi, foi claramente exposta durante a Primavera Árabe, quando os então EUA o presidente Barack Obama "se esforçou conscientemente para minar os regimes árabes e entregá-los nas mãos da IM e de outros movimentos do Islã político". Ele conclui dizendo que, tal como os slogans da Primavera Árabe apelando à democracia, aos direitos humanos e à liberdade de expressão se revelaram uma falsa fachada para a ditadura religiosa e a violência terrorista, os slogans agora cantados nos EUA a favor da causa palestiniana e da os direitos são uma fachada para as agendas de movimentos que não estão realmente interessados no bem-estar da Palestina.
A seguir estão trechos traduzidos de sua coluna:[1]
"É óbvio que a esquerda, com as suas diversas orientações, e especialmente a esquerda liberal, está a tornar-se muito difundida nas universidades e faculdades, tal como domina o Partido Democrata, bem como muitos outros campos, como a arte e o teatro, e Hollywood é apenas um exemplo [disso]. Ela tem muito mais influência do que os novos movimentos, como o movimento de mulheres Me Too e Black Lives Matter... Outro fato é que a esquerda global é naturalmente antagônica, e ninguém nega que ela tem se concentrado nisso. [o seu antagonismo] contra certos regimes durante décadas. A esquerda global inclui a esquerda ocidental e, em particular, a esquerda americana. As suas posições não mudaram drasticamente, embora tenham desenvolvido em direcções secundárias. contra Israel durante décadas; isso também não é novidade.
"Os povos do mundo árabe devem agora compreender que [o apoio] à causa palestiniana não dá licença para fazer o que bem entende e não exonera todos os inimigos e rivais da culpa - caso contrário, é possível justificar os actos de assassinato e ocupação cometida pelo regime iraniano contra os povos árabes, desde que sejam levadas a cabo em nome da causa palestiniana.
"Nenhuma pessoa razoável nega o poder da esquerda americana, que anos atrás assumiu o controle de muitos círculos e de muitas instituições públicas e privadas, e hoje constitui a corrente mais forte no Partido Democrata. Mas qual é a ligação entre os islâmicos, ou os movimentos de o Islão político e os seus líderes, e os EUA?... [Mesmo] que tenham influência e presença no Ocidente, qual é a sua ligação com a esquerda liberal. Estas são questões que precisam de ser colocadas, e as respostas podem levar-nos? repensar os acontecimentos actuais e compreender a política do [ex-presidente dos EUA] Obama na região e a política do [actual presidente dos EUA], Biden, e da sua administração e dos movimentos que estão por detrás de tudo isto.
"A partir das décadas de 1940 e 1950, Sa'id Ramadan[2] começou a viajar pela Europa para estabelecer ali filiais da Irmandade. Mais tarde, ele veio para os EUA e formou laços com alguns muçulmanos no país. Na década de 1960, a imigração O número de membros da MB nos EUA aumentou e, na década de 1970, seus [números] e presença organizacional cresceram, e eles tiveram líderes como Muhammad Fathi Osman,[3] Hassan Hathout,[4] Sayyed Dasouqi[5] e muitos outros. muitas comunidades, organizações e movimentos no ambiente ativo e desenvolvido [da América] que ofereceram liberdades constitucionais ilimitadas, fizeram muitas conquistas e, em vários períodos e lugares, obtiveram apoio de vários países árabes para vários elementos dentro deles. os centros desempenharam muitos papéis. A distinção entre 'islâmico' e 'islamista', que se tornou difícil [de fazer] em nosso mundo árabe, tornou-se ainda mais difícil [de fazer] nos EUA…
"Sem entrar em muitos detalhes e datas, basta observar vários números modernos que ainda estão frescos em nossa memória, como os laços entre o [presidente] Obama e o famoso crítico [literário] esquerdista Edward Sa'id [1935-2003 ] ou com Rashid Al-Khalidi [n. 1948, um historiador e filósofo palestino-americano] que ocupa a cátedra Edward Sa'id na Universidade de Columbia em Nova York, ou Huma Abedin, [n. pessoal quando este último era secretário de Estado… A segunda e terceira geração do IM conseguiram infiltrar-se nos escritórios dos membros do Congresso dos EUA e influenciar figuras activas dos EUA, e muitos dos fundos fornecidos por um determinado país árabe [ou seja, Qatar] para para influenciar figuras proeminentes no Congresso e ministros importantes nas várias administrações dos EUA foi usado para plantar e empoderar [membros] do MB. Tudo isso… prova que o agitar das bandeiras do Hamas e do Hizbullah nos protestos estudantis nos campi dos EUA não foi espontâneo e não é. apenas uma demonstração de apoio aos oprimidos ou de empatia humana livre de política.
"Durante a Primavera Árabe Negra, há pouco mais de uma década, o âmbito da aliança entre os movimentos do Islão político e a esquerda liberal americana foi exposto, juntamente com [o facto de] o então presidente dos EUA, Barack Obama, ter conscientemente lutado para minar a regimes árabes e entregá-los nas mãos da IM e de outros movimentos do Islão político. Este grande evento ainda está vivo na nossa memória, independentemente do escrutínio histórico de longo prazo dos laços entre os movimentos do Islão político e os movimentos de esquerda. geral – seja ao nível dos conceitos e ideias e da formulação de ideologias sólidas, seja ao nível da criação de slogans e discursos inflamatórios para mobilizar [apoiantes], seja ao nível da fundação de organizações e mecanismos de recrutamento com muitos detalhes ramificados.
"Toda voz que apoia a causa palestina no Oriente ou no Ocidente é uma conquista para esta causa, desde que não sirva outros objetivos, mas se concentre nos assuntos e aspirações do próprio povo palestino... No nível palestino, isso está incorporado pela Autoridade Palestiniana, que representa a OLP. A nível árabe, é incorporada pela Iniciativa Árabe, que goza de um consenso árabe geral e é considerada uma continuação dos acordos de paz existentes entre os árabes e Israel, enquanto os Estados islâmicos permanecem do lado oposto. os árabes, excepto aqueles cujos planos visam explorar a causa palestiniana para objectivos que nada têm a ver com a Palestina e o seu povo.
"Durante a maldita Primavera Árabe, os slogans centravam-se na democracia, nos direitos humanos, na liberdade de expressão e coisas do género. Mais tarde, todos descobriram que estes eram slogans enganadores de fundamentalistas assassinos [que na verdade defendiam] a teocracia tirânica e a violência terrorista. Os slogans hoje brandidos a favor da causa palestiniana e dos direitos dos palestinianos são justificados, mas por trás deles escondem-se as agendas de correntes e abordagens que não estão bem dispostas em relação à Palestina ou aos seus grandes apoiantes nos países árabes.
"A Arábia Saudita manteve-se firme ao lado do povo palestiniano de Gaza desde a eclosão dos acontecimentos de Outubro [2023], e continua a insistir na sua posição de princípio e a obter conquistas importantes nas suas negociações de longo prazo com a administração dos EUA. A causa palestiniana continuou a fazer parte destas exaustivas negociações.
"Finalmente, a cura para a ignorância é o conhecimento... Alguns membros do público têm grande necessidade de conhecimento, consciência e consciência."
***
[1] Al-Sharq Al-Awsat (London), May 5, 2024.
[2] Sa'id Ramadan (1926-1995) was one of the first leaders of the MB in Europe and initiated the movement's activity there, especially in Germany.
[3] Muhammad Fathi Osman (1928-2010) was an Egyptian academic and thinker who joined the MB in the 1940s and left it in the 1950s in favor of a more progressive brand of Islam. He spent 30 years in exile (he died in Los Angeles) and worked in Arab and American universities.
[4] Hassan Hathout (1924-2009) was an Egyptian physician who was invited into the MB in 1941 by the movement's founder and leader at the time Hassan Al-Banna. Subsequently he left Egypt and lived in Saudi Arabia, Kuwait, Britain and Southeast Asia, and spent the last two decades of his life in the U.S.
[5] Muhammad Al-Sayyed Dasouqi (b. 1934), a prominent authority on modern Islamic philosophy and jurisprudence in Egypt, teaches Shari'a at the University of Cairo and other Islamic universities.