Proteger a Segunda Emenda é proteger a Primeira
O conservador americano não é estranho aos tópicos de liberdade de expressão e direito de portar armas.
Joachim Osther - 18 FEV, 2025
O conservador americano não é estranho aos tópicos de liberdade de expressão e direito de portar armas. Essa familiaridade pode fazer com que seja tentador dar uma olhada no título do livro de John Zmirak, No Second Amendment, No First , e assumir que pode não haver muito a aprender. Isso seria um erro enorme.
O livro de Zmirak é uma leitura fundamental para o conservador constitucional que se pergunta por que a cada ano que passa a esquerda está mirando mais nessas duas emendas em particular, e o que o americano comum pode fazer para combater esses esforços.
Zmirak descreve seu trabalho como uma “tentativa de restauração, de refazer a antiga tapeçaria de verdades que tornou nossa República possível e a levou através de muitas crises até o presente”.
O livro certamente faz jus à sua intenção.
No Second Amendment, No First é dividido em três partes. Na primeira seção, que é apropriadamente intitulada “How the Biblical Worldview Gave Way To a Progressive Hive Mind”, Zmirak prepara o cenário investigando a guinada radical do secularismo que ameaça as duas primeiras Emendas.
A visão de mundo judaico-cristã que permitiu o autogoverno e foi fundamental para o desenvolvimento da Constituição se deteriorou às custas do secularismo. Zmirak usa a Segunda Emenda “como o caso de teste, o principal exemplo, de como nossos mestres políticos estão confiscando nossos direitos em nome de nos proteger de nós mesmos”.
O estilo de Zmirak é marcado por uma escrita clara e um humor penetrante, o que provavelmente explica por que a segunda parte do livro é chamada de “Regras para Cristãos Racionais”, em contraste direto com as infames Regras para Radicais de Saul Alinsky .
O direito à autodefesa contra governos despóticos ou tiranos está vinculado à suposição de que uma vida humana tem valor. O valor da vida é derivado de uma perspectiva bíblica, e Zmirak usa esses capítulos para ilustrar que essa é a “proposição sobre a qual a América é construída… toda liberdade à qual nos apegamos, cada instituição que valorizamos, flui dessa afirmação”. É por isso que temos o direito e o dever de proteger a nós mesmos e aos outros.
Os argumentos mais eficazes para a Primeira e Segunda Emendas começam com os princípios e experiências que levaram os Fundadores a codificá-las, e Zmirak desdobra isso articuladamente na Parte 3 de No Second Amendment, No First .
“A liberdade no sentido que tomamos como garantido, com base em direitos individuais, surgiu apenas no Ocidente, e apenas no Ocidente cristão. Isso não é um acidente.”
Um fio condutor espesso é revelado, baseado na revelação bíblica, fluindo através da Idade Média e dos períodos da Reforma, e subindo pelo Pacto do Mayflower antes de se estabelecer no roteiro da Constituição e, mais especificamente, na Declaração de Direitos.
Em última análise, Zmirak fornece ao conservador americano, seja ele cristão ou não, uma compreensão muito mais profunda da Primeira e Segunda Emendas. No Second Amendment, No First é também um chamado claro para a restauração dos primeiros princípios que fizeram a América grande — um aceno para o país retornar à fonte que o torna a “Terra dos Livres” — uma visão de mundo bíblica.