Purim e a mensagem moderna da Bíblia para Israel após 7 de outubro.

AS NEGOCIAÇÕES DE REFÉNS DO REI DAVID

Daniel Greenfield

Tradução: Sonia Bloomfield

Enquanto os judeus ao redor do mundo celebram o Purim, a comemoração anual da salvação divina do extermínio tem uma ressonância especial este ano.

Hamã, o vilão central da história do Purim, o grão-vizir do Império Persa, descendente dos povos amalequitas, tradicionalmente serviu como um substituto para vilões contemporâneos como Hitler, Stalin (os judeus russos celebram o Purim de Stalin marcando a morte do tirano comunista antes que ele pudesse executar seu próprio holocausto na URSS), bem como o Hamas e outros jihadistas.

Mas os eventos do Purim que ocorreram há cerca de 2.300 anos também estão intimamente ligados ao Êxodo do Egito, há 3.300 anos, e ao estabelecimento da primeira monarquia judaica várias centenas de anos depois sob o rei Saul, seguido pelo rei Davi e sua dinastia.

E aos estilos muito diferentes dos dois governantes.

Após o milagroso Êxodo do Egito, Amaleque desafiou Deus emboscando e atacando os judeus. Em resposta, Deus ordenou uma guerra eterna contra os nômades bandidos (Êxodo 17) e (Deuteronômio 25:19) e encarregou cada rei judeu de travar essa guerra.

Quando o rei Saul recebe a ordem divina para destruir Amaleque, ele recua da missão e perde seu direito à monarquia. Cabe ao velho profeta Samuel terminar o trabalho, confrontando o rei Agague de Amaleque e dizendo-lhe sem rodeios: "Assim como a tua espada deixou as mulheres sem filhos, assim ficará sem filhos a tua mãe entre as mulheres" (1 Samuel 15:33) antes de derrubá-lo.

A história de Purim descreve Hamã como um "agagita" descendente daquele mesmo rei.

Mas é o Rei Davi que enfrenta uma crise semelhante à que Israel ainda está vivendo.

Depois que Saul e seu exército caem para os filisteus, o reino está em desordem. Davi e seu pequeno bando de homens retornam à cidade apenas para descobrir que os amalequitas a invadiram, "a queimaram com fogo" e que "suas esposas, seus filhos e suas filhas foram levados cativos".

"Davi e o povo que estava com ele levantaram a voz e choraram, até que não tiveram mais forças para chorar" (1 Samuel 30:4). "O povo falou em apedrejá-lo, porque a alma de todo o povo estava triste, cada um por seus filhos e por suas filhas", mas Davi se volta para Deus em busca de respostas. E Deus lhe diz: "Persegue; porque certamente os alcançarás, e sem falta recuperarás tudo."

Davi e seus homens perseguem o inimigo. Um terço deles não consegue continuar, mas o resto continua. Os amalequitas são surpreendidos “comendo, bebendo e festejando” com seus despojos e Davi os surpreende, ataca ao crepúsculo, derrota-os e resgata todos os cativos.

Em nítido contraste com Saul, o rei Davi coloca sua confiança absoluta em Deus, compromete-se totalmente com um curso de ação, a destruição do inimigo e o resgate dos reféns, e segue adiante o mais rápido possível, sem hesitação e sem outras considerações. Onde Saul é contido por suas inseguranças como líder, Davi inspira homens que estavam prestes a apedrejá-lo, reunindo-os para lutar com ele. Saul é bloqueado por considerações políticas, enquanto Davi confia em Deus.

Esse incidente tem lições importantes para os dias atuais, pois Israel, depois de entrar em guerra há quase um ano e meio, foi mais uma vez reduzido a negociar terroristas por reféns ou seus corpos. As corajosas declarações iniciais de princípios após 7 de outubro deram lugar à pressão política do governo Biden, da UE, da ONU e de outras forças globais, e depois a campanhas de pressão doméstica insistindo que a libertação de reféns tivesse prioridade sobre a destruição do Hamas.

O que começou como uma guerra davídica de princípios e coragem deu lugar a uma luta política saulita. E era com isso que o Hamas e seus apoiadores na Irmandade Muçulmana, no Catar e outros ao redor do mundo estavam contando. Quanto mais Israel tentava demonstrar que estava lutando uma guerra "justa" da forma mais gentil possível, mais acusações de genocídio e crimes de guerra eram lançadas contra ele.

E Israel estava de volta ao mesmo cenário familiar sem vitória de lutar contra o terrorismo islâmico.

A misericórdia de Saul por Amaleque não era um sinal de sua compaixão, mas de sua fraqueza e insegurança. Em seus esforços desesperados para evitar a profecia e impedir que Davi o sucedesse, ele atacaria violentamente a todos, desde seu próprio filho até os sacerdotes que tinham fornecido pão ao seu rival. Isso levou os sábios a alertar que “aquele que é compassivo com os cruéis acabará sendo cruel com aqueles a quem deveria mostrar compaixão”. Um padrão liberal comum hoje em dia.

Israel poderia aprender muito com a abordagem determinada do Rei Davi para "negociações de reféns". Ele não negocia com o inimigo ou perde tempo em debates internos antes de se voltar para Deus para determinar o que fazer. Não é que ele não sinta a agonia das perdas. Somos informados de que ele chorou junto com seus homens até que todos não pudessem mais chorar. Mas depois que esse período de tristeza passou, ele agiu o mais rápido que pôde, perseguindo o inimigo com determinação até que eles fossem seus.

Hoje, qualquer um que argumente que a prioridade deve ser destruir o Hamas e vencer a guerra é acusado de não se importar o suficiente com os reféns. O ciclo de recriminações sobre o que aconteceu em 7 de outubro e o destino dos reféns foi cinicamente explorado pelo Catar, que incorporou seus agentes corruptos entre algumas das famílias dos reféns, pela mídia e pela esquerda, para minar e dividir os israelenses.

O Rei Davi se recusa a se envolver em recriminações ou a se sujeitar a elas. Seu propósito durante a antiga crise dos reféns de Israel não é debater o passado, mas agir resolutamente. Ele também se recusa a dividir o destino dos cativos daquele da guerra. Em vez disso, ele persegue o propósito unitário de destruir o inimigo e salvar os cativos.

Isso só é possível porque o Rei Davi age com ousadia, rapidez e imprevisibilidade, seguindo os invasores amalequitas em uma velocidade mais rápida do que eles esperavam e os emboscando. Ele não vem para negociar, mas para matá-los e salvar os cativos, e colocando sua confiança em Deus, ele não tem escrúpulos morais sobre sua missão. Um problema que continua a incomodar Israel mesmo depois de 7 de outubro.

Há muito que Israel poderia ter aprendido e ainda pode aprender com a abordagem do Rei Davi às negociações de reféns. A primeira coisa é eliminar a dúvida moral sobre sua retidão por meio da fé. A segunda é agir rapidamente e debater mais tarde sobre o "fim do jogo" do conflito. A terceira é buscar a libertação de cativos por meio da destruição do inimigo e por nenhum outro meio. E, finalmente, reconhecer que as guerras só são vencidas quando o debate termina e a batalha começa.

As táticas do Hamas, auxiliadas pelo Catar, pela Irmandade Muçulmana e pela mídia, têm sido atrasar a resposta de Israel, incitar a dúvida moral usando uma campanha de propaganda de falsas atrocidades e crimes de guerra, com falsas acusações de genocídio e mentiras constantes sobre cada operação militar, e demonstrando que mataria reféns em vez de permitir que Israel os resgatasse.

Isso desacelerou a resposta de Israel em cada curva da guerra de 7 de outubro. E quanto mais as batalhas desaceleram, mais debates se iniciam. A vitória é a melhor resposta para qualquer argumento. Israel precisaria se preocupar menos com as opiniões de todas as instituições pró-terroristas, da ONU ao Haaretz, se entregasse vitórias consistentes focadas na missão agindo decisivamente, aceitando os riscos e se recuperando das perdas com novas operações, em vez de chafurdar na futilidade de refutar cada mentira e discutir sobre o que poderia ter sido feito de forma diferente. A dúvida, moral e operacional, é corrosiva. Ela corroeu os nervos do Rei Saul até que ele enlouqueceu, enquanto o Rei Davi se recusou a duvidar.

O segredo da determinação do Rei Davi era a mesma convicção moral que começou quando, ainda menino, ele confrontou Golias e disse ao gigante filisteu: "Você vem a mim com uma espada, uma lança e um dardo; e eu vou a você em nome do SENHOR dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem você desafiou". Essa certeza moral está tristemente ausente hoje.

Ao Rei Saul não faltou coragem em resposta a algum ultraje, como quando Naás, o amonita, sitiou Jabesh-Gileade e se recusou a aceitar sua rendição a menos que cada homem concordasse em ter um olho arrancado. Foi somente quando o caminho não estava claro, a dúvida se instalou e o povo não parecia mais estar atrás dele que Saul tendia a ficar inseguro e perder a clareza.

Esse ainda é o problema de Israel hoje. Seus homens são corajosos ao enfrentar ataques armados, mas argumentos, difamações e acusações os roubam de sua certeza e seu ímpeto. Israel não perde guerras, em vez disso, perde campanhas de imagem e negociações de paz. E a menos que recupere a certeza que tinha em 7 de outubro e que os americanos tinham em 11/9, isso continuará.

Purim marcou o retorno da certeza, pois os judeus da Pérsia que tinham se tornado muito confortáveis, que ficaram em Shushan em vez de retornar a Jerusalém, foram confrontados com a aniquilação repentina. Alguns culparam a pequena minoria de judeus que tinha retornado do exílio para reassentar Israel, outros Mordechai por se recusar a se curvar a Haman, mas aquele descendente distante de Saul não duvidou. Ele tinha se tornado um judeu, um homem de Judá, não por descendência, mas pela certeza moral de um Davi.

E um povo exilado e oprimido de repente encontrou forças para lutar por sua sobrevivência.

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