Qual é o significado e significância do nome "Palestina"? E quem são os “palestinos”?
Qual é o significado e significância do nome "Palestina"? E quem são os “palestinos”?
O significado de “Palestina” é complicado. Mudou ao longo dos anos e é disputado e controverso.
Mark Durie October 24, 2023
A palavra vem originalmente do nome dos filisteus do Antigo Testamento e de inscrições antigas. Os filisteus eram um povo, provavelmente aparentado com os gregos, às vezes chamados de “povos do mar”. Ocuparam território na região da atual Gaza, e a antiga [cidade de] Gaza era uma das principais cidades filistéias.
Como tantos outros povos antigos, os filisteus acabaram por perder a sua identidade ética distinta e desapareceram das páginas da história há cerca de 2.500 anos.
Seiscentos anos depois, os romanos reviveram o nome “Palestina” para substituir “Judéia”. Depois de reprimir a revolta judaica de Bar Kokhbar em 132-136 DC, eles nomearam a província que substituiu a Judéia com o nome de "Síria Palestina". Ela fazia fronteira ao norte com a Síria e a leste e ao sul com a Arábia Petraea. Sabemos pelas inscrições rupestres que a Arábia Petraea era a principal região de língua árabe naquela época, abrangendo o Sinai, a Aravah incluindo Petra, a Transjordânia (a região a leste do rio Jordão) e partes do norte do Hijaz (agora na Arábia Saudita.
No final do século IV, a Síria Palaestina foi dividida em duas províncias menores: Palaestina Prima e Palaestina Seconda, que agora incluíam a Transjordânia. O Sinai, o Negev e o Aravah, que anteriormente faziam parte da Arábia Petraea, tornaram-se Palestina Salutoris (ou Palaestina Tertia). Na época das conquistas islâmicas no século VII, estas três províncias palestinas eram habitadas por uma variedade de grupos étnicos, incluindo gregos, falantes de aramaico, judeus, árabes assentados e árabes beduínos.
Após a conquista islâmica e a ocupação militar de todo o Levante no século VII dC pelos árabes muçulmanos, um processo de arabização substituiu as línguas grega e a aramaica pelo árabe.
Ao longo dos séculos, pessoas de outras regiões vieram se estabelecer na Palestina. Estes incluíam árabes e turcos e, no século XIX, refugiados circassianos e chechenos. Além disso, quando a economia local estava a desenvolver-se no início do século XX, como resultado da crescente população judaica, isso incentivou os migrantes económicos a mudarem-se para a Palestina.
No final do século XIX, desenvolveu-se um movimento pan-árabe, no qual cristãos e muçulmanos se uniram. Este processo foi iniciado e inicialmente liderado por cristãos (A comunidade cristã do Médio Oriente estava traumatizada por uma série de massacres genocidas de cristãos perpetrados por muçulmanos ao longo de décadas, e foi neste contexto que os cristãos do Médio Oriente procuraram segurança numa identidade árabe partilhada.)
A grande ideia do arabismo era que os povos de língua árabe do Médio Oriente partilhavam uma identidade única e eram uma nação única com um destino partilhado. O seu slogan era “uma nação árabe com uma missão eterna”. Isto significou que as pessoas cujos antepassados tinham sido gregos, sírios, egípcios e uma série de outras identidades étnicas passaram a considerar-se árabes em virtude de serem falantes nativos de árabe. No entanto, os judeus de língua árabe foram excluídos desta identidade. Na verdade, a identidade pan-árabe desenvolveu-se em oposição à identidade judaica: um objetivo fundamental do movimento arabista na primeira metade do século XX era bloquear a criação de um Estado judeu na Palestina.
Após a conquista islâmica, o termo "Palestina" continuou a ser usado nas línguas árabes e europeias. No entanto, sob o domínio muçulmano, tanto como parte do Império Otomano como antes, a região formava a parte mais meridional da província de Sham (Síria), na qual diferentes etnias viviam lado a lado sem uma identidade nacional unificadora (Os primeiros textos islâmicos que se referiam à primeira direção de oração para os muçulmanos – a kiblah – afirmam que os muçulmanos rezavam em direção a “Sham”; hoje isso é interpretado como significando Jerusalém.)
Assim, no início do século XX, “Palestino” não era uma etnia ou nacionalidade, mas uma designação regional. Era costume referir-se às pessoas que viviam na região como “palestinos”, uma designação que incluía muçulmanos, drusos, judeus e cristãos. Os judeus que viviam na área eram chamados de "judeus palestinos".
Por um tempo, o Mandato da Palestina, administrado pelos britânicos a partir do ano de 1921 a 1946, incluiu a região que hoje é conhecida como Jordque foi da “Palestina”.
Antes da guerra árabe-israelense de 1948, alguns judeus consideravam a possibilidade de chamar um estado judeu de “Palestina”. Porém acabaram escolhendo o nome “Israel”. Assim, por exemplo, a Orquestra Filarmónica da Palestina, fundada em 1936, foi rebatizada de Filarmónica de Israel em 1948.
Quando os Judeus criaramm a sua nova identidade nacional como Israeenses, deixaram os rótulos “Palestina” e “Palestina” para os árabes, que os interpretaram como uma referência a uma identidade árabe em oposição ao Israel judaico. A palavra “Palestina” passou a significar [ppara os árabes] a ilegitimidade da presença judaica.
Com o tempo, desenvolveu-se a narrativa de que apenas os palestinos árabes são os habitantes indígenas originais da Palestina. O líder da OLP, Faysal al-Husseini, expressou esta perspectiva da seguinte forma em 2001:
“Se me perguntarem, como nacionalista pan-árabe, quais são as fronteiras palestinianas de acordo com a estratégia superior, responderei imediatamente: 'Do rio ao mar.' A Palestina em sua totalidade é uma terra árabe, a terra da nação árabe. ..."
Esta estratégia de apresentação da causa palestina apelou a ideias sobre descolonização: os árabes eram [erroneamente] considerados indígenas e os judeus eram considerados colonizadores estrangeiros.
Numa islamização da história, os líderes palestinos também projetaram uma identidade árabe palestina no tempo para afirmar que os palestinos de hoje são os habitantes originais da região. Vários líderes afirmaram mesmo que os judeus não têm quaisquer raízes históricas na região e que a presença palestiniana remonta a milhares de anos.
Numa inversão da história, os líderes palestinianos referiram-se a Jesus como um lutador pela liberdade ou mártir "palestino", que foi perseguido pelos ocupantes romanos, fazendo de Jesus uma espécie de protótipo da resistência palestina, e da sua crucificação uma antecipação da atual situação palestiniana. Sofrimento.
Onde os cristãos palestinos se enquadram em tudo isso?
Há um século, os cristãos na Palestina representavam 11% da população de língua árabe. Foi um resultado do movimento pan-arabista que a maioria destes cristãos passou a identificar-se como uma nação com os árabes muçulmanos.
Hoje, os cristãos representam apenas cerca de 1% da população árabe nos territórios palestinos. Houve uma fuga prolongada de cristãos dos Territórios Palestinos ao longo do século passado. Hoje, a maioria dos cristãos palestinos encontra-se em vários países da diáspora global. Os cristãos também têm abandonado todas as nações vizinhas: Líbano, Síria, Iraque, Jordânia e Egipto. Por exemplo, na Jordânia, os cristãos passaram de 20% para 2% da população no último século. Em contraste, os cristãos ainda representam cerca de 7 por cento da população árabe de Israel, onde, em vários aspectos, estão a florescer.
A identidade palestina tornou-se agora, de facto, uma expressão local da Umma muçulmana, a nação do Islã, à medida que o arabismo deu lugar ao islamismo.
Um líder do Hamas declarou recentemente que os palestinos são o povo “indígena” da Palestina. Isso é verdade?
Isto é um apelo às noções ocidentais de indigeneidade e colonização: pretende transmitir que os árabes palestinos estiveram lá primeiro, até que os judeus chegaram para ocupar o seu território e colonizá-los. Os judeus estrangeiros deveriam agora partir num processo de “descolonização”.
Isto nega a longa ligação histórica dos judeus com a terra, incluindo o assentamento contínuo de judeus na região desde antes da época de Cristo. Nega também a diversidade étnica das origens palestinas ao longo de séculos de ocupação islâmica.
Por que os palestinos não aceitam que os judeus tenham uma ligação histórica com a terra?
Em primeiro lugar, a ideologia islâmica da conquista exige que uma terra, uma vez conquistada pelo Islã, pertença perpetuamente aos muçulmanos. Após a conquista, os ocupantes anteriores tornaram-se clientes tolerados dos ocupantes muçulmanos e, de acordo com a lei islâmica, ficam autorizados a sobreviver desde que paguem tributos.
Conectado à ideia de que as terras conquistadas pertencem aos muçulmanos está o conceito do Alcorão de mustakhlafīn ("sucessores"). A Sura 24:55 [do corão] diz: "Deus prometeu àqueles de vocês que acreditam e praticam ações justas que Ele certamente fará de vocês sucessores na terra."
No Alcorão, “sucessores” são crentes [islâmicos] que assumem o controle das propriedades de um povo que Allah destruiu, inclusive por conquista nas mãos dos próprios crentes. Por esta lógica, os muçulmanos tornam-se os “sucessores” – os legítimos proprietários – das terras conquistadas. Consistente com isto, quando os povos cristãos e judeus conquistados foram autorizados a reter a propriedade das suas propriedades após a conquista, tiveram de pagar tributos anuais para compensar os muçulmanos.
Além disso, o Islã ensina que figuras bíblicas como Salomão, David, Abraão e Jesus foram todos profetas muçulmanos. Por esta lógica, se Salomão alguma vez construiu um templo em Jerusalém, foi uma mesquita, e são os muçulmanos, e não os judeus, os verdadeiros herdeiros do legado bíblico da Terra Santa. [Obs: até Jesus, que teve na cruz o títuylode Jesus nazarebo Rei dos JESUS, tornou-se islâmico para eles…].
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Mark Durie é o diretor fundador do Instituto de Consciência Espiritual, redator do Middle East Forum e pesquisador sênior do Centro Arthur Jeffery para o Estudo do Islã da Escola de Teologia de Melbourne.
Tradução: Sonia Bloomfield
