Quem É o Rei da Glória?
Um dia, Biden poderá descobrir, para sua decepção, que “De Deus não se zomba” (Gl 6:2)
Alan Fimister - 3 ABR, 2024
Há poucos dias, num ato surpreendente de blasfêmia, Joseph Biden, o segundo presidente católico dos Estados Unidos, proclamou o Domingo de Páscoa de 2024 como o “Dia da Visibilidade dos Transgêneros”. Um dia, Biden poderá descobrir, para sua decepção, que “De Deus não se zomba” (Gl 6:2). Na sua tomada de posse, a 20 de janeiro de 2021, o Presidente observou que “Há muitos séculos, Santo Agostinho, um santo da minha igreja, escreveu que um povo era uma multidão definida pelos objetos comuns do seu amor. Quais são os objetos comuns que amamos e que nos definem como americanos? Eu acho que sei. Oportunidade. Segurança. Liberdade. Dignidade. Respeito. Honra. E, sim, a verdade. Omitiu recordar que a definição de povo proposta pelo Doutor da graça resultou - segundo o grande bispo - em apenas dois povos reais: “Dois amores formaram duas cidades: o amor de si mesmo, chegando até ao desprezo de Deus, um cidade terrena; e o amor de Deus, chegando ao desprezo de si mesmo, um amor celestial.” Embora a “verdade” possa oferecer alguma esperança de redenção, Deus é muito notável pela sua ausência na lista do presidente Biden de “objetos comuns que amamos e que nos definem como americanos”.
“Quando o Altíssimo deu às nações a sua herança, quando dividiu a humanidade, ele fixou as fronteiras dos povos de acordo com o número dos filhos de Deus.”
Deuteronômio 32:8
Em algum momento durante as guerras iniciadas por sua aclamação como imperador em York em 25 de julho de 306 (provavelmente julho de 310), Constantino, o Grande, e seus exércitos tiveram a visão de uma cruz de luz mais brilhante que o Sol, e o imperador foi instruído a conquistar sob esse sinal. Constantino entendeu este símbolo como uma sobreposição e rotação de três X, significando uma promessa de trinta anos vitoriosos. Na verdade, esta seria a duração do seu reinado (306-337), durante o qual ele foi, sem exceção, triunfante contra os seus inimigos mortais. Na véspera da Batalha da Ponte Mílvia (travada em 28 de outubro de 312), Constantino teve um sonho em que Cristo lhe apareceu e lhe disse que o símbolo que ele tinha visto deveria ser desenhado como um monograma das letras gregas Chi e Rho. e que isso deveria ser suportado por seus padrões. No dia seguinte, Constantino removeu as águias de Júpiter de seus estandartes e as substituiu pelo “sinal celestial” e cavalgou para a vitória. Posteriormente, a Cruz e o Cristograma fundidos, no novo padrão romano cristão do Lábaro, tornaram-se o símbolo do Império Romano Cristão. Eusébio de Cesaréia nos diz que a Cruz causou tanto terror nos inimigos de Constantino que, na Batalha de Crisópolis, da qual ele emergiu como único governante do mundo romano, o rival de Constantino, Licínio, instruiu suas tropas a não olharem nem se aproximarem do Lábaro. Com uma notória exceção, todos os imperadores depois de Constantino eram cristãos de um tipo ou de outro e o catolicismo foi oficialmente adotado como religião do Império em 380.
“Então Simão Pedro subiu a bordo e puxou a rede para terra, cheia de peixes grandes, cento e cinquenta e três deles. E embora fossem tantos, a rede não se rompeu.”
João 21:11
A águia destronada permaneceu como uma espécie de símbolo heráldico do Império nos cetros dos cônsules e, mais tarde, nas bandeiras e armas dos imperadores medievais bizantinos e do Sacro Império Romano. Com o tempo, os herdeiros dos imperadores cristãos estenderiam o reinado de Cristo através dos oceanos (carregando este tesouro, como sempre, em vasos distintamente de barro). A águia de duas cabeças, símbolo dos aspectos ocidental e oriental do Império Romano, pode ser encontrada na fachada da Catedral do Bispo de Santo Domingo, na República Dominicana - a primeira Sé e Primaz das Américas - e acima do Palácio do Governador Espanhol em San Antonio, Texas. Mas os exércitos da Espanha marcharam sob a Cruz de Santo André, os exércitos da França sob a Cruz de São Miguel e os ingleses sob a Cruz de São Jorge. Como observou Bento XVI, “como católicos, de alguma forma também somos todos romanos”, e como David profetizou sobre o Messias, “ele dominará de mar a mar, e desde o rio até aos confins da terra” (Sl 71). :8) — do Atlântico ao Pacífico, do Eufrates ao Estreito de Gibraltar. Esta profecia (ver também Zc 9:10, Sl 89:25 e outros) é citada no lema do Canadá e nas letras de America the Beautiful.
Mas se a conversão das Américas cumpriu a extensão temporal completa do domínio messiânico predito nas escrituras, o Novo Mundo é também o lugar onde esse domínio começou a diminuir. Lamentavelmente, a origem deste declínio foi a colonização inglesa da América do Norte. O carácter interminável das questões teológicas sob o regime da sola scriptura significa que uma estrutura civil concebida sob a influência do protestantismo evoluirá necessariamente numa direcção secularizante. Uma vez que os católicos consentem em operar dentro de tal quadro, são perpetuamente tentados a render-se à sua lógica. Assim, a miserável Paz de Vestfália (1648) iniciou o chamado “Iluminismo”, enquanto o desejo de ser visto como alguém que abraçou a Primeira Emenda da Constituição dos EUA sem restrições ameaça para sempre transformar os católicos americanos em (na expressão de Hamish Fraser) “protestantes”. que vão à missa”.
“E apareceu outro sinal no céu: eis um grande dragão vermelho, com sete cabeças e dez chifres, e nas suas cabeças sete diademas. Sua cauda derrubou um terço das estrelas do céu e as lançou na terra. E o dragão parou diante da mulher que estava para dar à luz, para que, quando ela desse à luz o seu filho, ele o devorasse.”
Apocalipse 12:3–4
Algo que impressiona imediatamente um católico inglês nos EUA é a presença da bandeira nacional dentro ou imediatamente adjacente ao santuário nas Igrejas Católicas. Não estamos acostumados com isso. Parece bastante anglicano. É claro que, nos países católicos, a presença de normas nas Igrejas é perfeitamente natural. Existem tais bandeiras em algumas igrejas católicas na Grã-Bretanha, como a Catedral de Westminster. Na sua pompa, a República Florentina repousou orgulhosamente os seus estandartes de batalha no Batistério de São João, junto ao Duomo. Nos EUA, no entanto, é especificamente a bandeira nacional que quase sempre flanqueia o santuário com a bandeira papal no lado oposto. Ainda mais surpreendente é que, enquanto o mastro que sustenta a bandeira papal é geralmente encimado por uma cruz, aquele que sustenta a bandeira dos EUA é encimado por uma águia. Nos EUA, a lei ou o costume exigem que, quando várias bandeiras são hasteadas uma ao lado da outra, a bandeira dos EUA seja mais alta que as demais. É perturbador que me deparei com instituições católicas onde isto ainda é observado, mesmo no que diz respeito à própria bandeira papal, que voa visivelmente mais abaixo do que a bandeira dos Estados Unidos.
A bandeira dos EUA é uma bandeira colonial. Originalmente, as colônias na América do Norte hasteavam uma bandeira vermelha com a Cruz de São Jorge no cantão (canto superior direito). Após o Ato de União em 1707, esta foi substituída pela antiga Bandeira da União (sem a Cruz de São Patrício para a Irlanda, que foi adicionada à Bandeira da União em 1801, um quarto de século após a independência dos EUA). Após a erupção da disputa entre as Treze Colônias e o governo de Jorge III, os colonos começaram a hastear a Bandeira Vermelha desfigurada por seis listras brancas horizontais criando treze listras vermelhas e brancas alternadas, uma para cada colônia. Posteriormente, foi chamada de Bandeira da Grande União e foi a primeira bandeira nacional dos EUA.
Desde o século XVII, existia nas colónias de língua inglesa da América do Norte um movimento para remover a cruz da sua bandeira. Antecipando a famosa observação de Edmund Burke de que “um homem é certamente o protestante mais perfeito que protesta contra toda a religião cristã”, os puritanos que dominavam a Nova Inglaterra opuseram-se à cruz no cantão da Bandeira Vermelha como símbolo da dominação papal. Embora isso tenha sido eventualmente eliminado pelos representantes do rei, durante grande parte do século XVII, a Nova Inglaterra hasteou uma bandeira vermelha com um quadrado branco em branco no cantão.
Pouco menos de um ano após a Declaração de Independência Americana, os sonhos dos Puritanos foram finalmente realizados. A Resolução da Bandeira do Segundo Congresso Continental em 14 de junho de 1777 substituiu as Cruzes de Santo André e São Jorge no cantão da Bandeira dos EUA por um círculo de treze estrelas brancas sobre fundo azul. Este número aumentou com a adesão de cada novo estado até que a bandeira assumiu a sua forma actual de cinquenta estrelas em filas diagonais em 1960. Hoje, os Democratas acalentam a esperança de que um quinquagésimo primeiro estado possa ser formado a partir de Porto Rico ou de Washington DC. a fim de inclinar o colégio eleitoral para as eleições presidenciais na sua direcção.
Os EUA foram a primeira nação ocidental desde o século IV a abster-se de abraçar formalmente a verdade do Cristianismo. Enquanto São Paulo nos diz que os poderes constituídos são ordenados por Deus (Rm 13,1), a Declaração de Independência dos EUA diz-nos antes que “Os governos são instituídos entre os homens, derivando os seus justos poderes do consentimento dos governados”. Embora George Washington tenha proclamado oficialmente em 1789 que “é dever de todas as nações reconhecer a providência de Deus Todo-Poderoso, obedecer à sua vontade, ser grato pelos seus benefícios e implorar humildemente a sua proteção e favor”, no Artigo 11 do Após o Tratado de Trípoli, ratificado pelo Senado dos EUA em 1797, os EUA afirmaram que “o Governo dos Estados Unidos da América não é, em nenhum sentido, fundado na religião cristã”.
Essa realidade também não foi perdida por muitos dos primeiros americanos. Como observou um dos juristas mais proeminentes da nova nação, o juiz da Suprema Corte, Joseph Story:
“Ainda permanece um problema a ser resolvido nos assuntos humanos, se algum governo livre pode ser permanente, onde o culto público a Deus e o apoio à religião não constituem parte da política ou dever do Estado em qualquer forma atribuível. A experiência futura da cristandade, e principalmente dos estados americanos, deve resolver este problema, ainda novo na história do mundo, abundante, como tem sido, em experiências na teoria do governo.”
Na verdade, no século XIX, houve um movimento significativo, liderado pela chamada “Associação Nacional de Reforma”, para alterar a Constituição dos EUA para a tornar explicitamente cristã. Surpreendentemente, diz-se que recebeu apoio de Abraham Lincoln. Mas o movimento desapareceu. Em 1897, uma “Bandeira Cristã” foi criada e posteriormente adotada por diversas denominações protestantes. Ironicamente, mantém a forma de uma insígnia colonial, mas remove as listras vermelhas, deixando um campo branco com uma cruz latina vermelha sobre fundo azul no cantão, criando inadvertidamente uma espécie de imagem negativa da Insígnia Vermelha de 1707.
Estes factos servem para mostrar que, embora o sistema americano - apesar das suas muitas virtudes - apresente patologias únicas e, na verdade, decorrentes do protestantismo, muitos protestantes reconheceram o perigo implícito que este sistema representava para a religião cristã.
O reino de Cristo não é deste mundo (Jo 18:36), mas toda autoridade no céu e na terra é dada a Ele (Mt 28:18). Não há poder dado aos governantes temporais exceto do alto (Jo 19:11), e assim todos os reis devem prostrar-se diante de Cristo, e todas as nações devem servi-lo (Sl 71:11). Por esta razão, São Paulo, o Apóstolo dos Gentios, foi feito vaso eleito de Cristo para ir às nações e aos seus reis (Act 9,15). Sua cruz vivificante e gloriosa permanece como um estandarte para as nações reunirem os filhos de Deus dispersos dos quatro cantos da terra (Is 11:12). A “neutralidade” é um artifício do inimigo, quem não reúne com Cristo espalha (Mt 12,30). Não há triunfo exceto sob a bandeira da Cruz (Colossenses 2:15). “Eu vos disse estas coisas para que em mim tenhais paz. No mundo você terá tribulações. Mas tenha coragem; Eu superei o mundo." (Jo 16:33)
George Berkley pensou que a América poderia realmente ser o reino messiânico:
Para o Ocidente, o curso do império segue o seu caminho;
Os quatro primeiros atos já passados,
Um quinto encerrará o drama do dia;
A prole mais nobre do tempo é a última.
Essa honra, no entanto, é e sempre foi reservada à Santa Igreja Católica de Cristo. Se os EUA não quiserem aceitar a sugestão de Biden (intencional ou não) e formar a manifestação visível de outro reino, os fiéis devem recordar a advertência de São João Paulo II de que é a verdade que torna a liberdade possível, que “cada geração de Os americanos precisam saber que a liberdade não consiste em fazer o que gostamos, mas em ter o direito de fazer o que devemos”.
Ó Maria,
amanhecer brilhante do novo mundo,
Mãe dos vivos,
a ti confiamos a causa da vida.
Olhe para baixo, ó Mãe,
sobre os vastos números
de bebês proibidos de nascer,
dos pobres cujas vidas são dificultadas,
de homens e mulheres
que são vítimas de violência brutal,
dos idosos e dos doentes mortos
por indiferença ou por misericórdia equivocada.
Conceda que todos os que acreditam em seu Filho
possa anunciar o Evangelho da vida
com honestidade e amor
aos homens do nosso tempo.
Obtenha para eles a graça
aceitar esse Evangelho
como um presente sempre novo,
a alegria de celebrá-lo com gratidão
ao longo de suas vidas
e a coragem de testemunhar isso
resolutamente, para construir,
juntamente com todos os homens de boa vontade,
a civilização da verdade e do amor,
para louvor e glória de Deus,
o Criador e amante da vida.