“Raiva Rural Branca” e Catarismo Moderno
Tradução: Heitor De Paola
Os "cátaros" – alvo (a) da primeira cruzada intraeuropeia (e possivelmente do primeiro período cruzado*), que resultou na morte de dezenas de milhares (frequentemente por incêndio) e na desolação de vastas áreas do sul da França, e (b) de uma inquisição que matou ainda mais – são uma fonte de fascínio e mistério. Deixaram poucos registros escritos, e a maior parte do que se "sabe" sobre eles foi escrita por uma Igreja Católica que os perseguiu implacavelmente como "hereges". Portanto, desconhece-se o que realmente foram suas "heresias".
Em seu fascinante podcast "The Rest is History" , o historiador Tom Holland conjectura que as heresias deles nada tinham a ver com dualismo, celibato ou qualquer outro pecado teológico de que eram acusados. Em vez disso, o crime dos cátaros (que, aliás, não era como se autodenominavam) era essencialmente o de serem rústicos e não estarem dispostos a se conformar com as reformas agressivas adotadas pela Igreja Católica no início do século XIII.
Em particular, eles eram, de certa forma, protoprotestantes que acreditavam que a salvação não dependia da intermediação de padres, bispos, arcebispos e papas. Alguém poderia se tornar um "bon homme" destinado ao céu por sua própria conduta e fé, sem a intermediação sacerdotal. Isso entrava em conflito com os agressivos esforços centralizadores do Papa Inocêncio III para impor a primazia do sacerdócio e da Igreja formal.
Simplificando, este foi um conflito entre tradicionalistas rurais autogovernados e um governo burocrático extremamente assertivo — e de fato assassino — com pretensões universalistas e insistente em controlar a vida privada e pública de todos.
Voltaire disse que a história não se repete, mas os humanos sim. Observar o cenário político atual nos Estados Unidos e na Europa demonstra a veracidade de Voltaire.
Um exemplo disso é a histeria atualmente acalorada em relação à " fúria rural branca " e ao "nacionalismo cristão" nos Estados Unidos. Embora o governo dos Estados Unidos não tenha – pelo menos ainda não – canalizado seu Inocêncio III interior e lançado uma cruzada assassina contra os camponeses americanos, a referida histeria ecoa a Cruzada Albigense. ("Albigense" era outro epíteto aplicado aos cátaros, e era uma referência a Albi, na França, que era um reduto cátaro.)
Especificamente, a heresia dos americanos não urbanos reside no fato de que eles não conseguem – se recusam a – se subordinar a uma burocracia zelosa e distante, aderindo, em vez disso, a crenças tradicionais sobre liberdade, controle local e observância religiosa. Como essas crenças são inimigas de uma classe clerical que se arroga autoridade em todas as questões de crença, elas representam uma ameaça à "elite" estabelecida e devem ser esmagadas.
Daí a histeria.
Embora os cátaros residissem no que hoje é a França (embora uma identidade "francesa" fosse um anacronismo que lhes seria estranho), sua experiência rima com vários eventos na história americana e britânica em que os povos rurais resistiram à autoridade governamental centralizadora.
Um exemplo claro. A disputa entre Hatfield e McCoy, nas décadas de 1880 e 1890, foi transformada em pornografia urbanista – foi tema de cobertura arrebatadora e escabrosa nos jornais diários das grandes cidades – em grande parte porque era uma narrativa que "alterava" os povos das montanhas que resistiam ao "progresso" e tentavam manter sua autonomia. Um dos principais fatores por trás das consequências jurídicas da disputa foi o fato de os Hatfields possuírem grandes extensões de madeira e terras de carvão, cobiçadas principalmente por grandes produtores de carvão.
(A madeira — usada na construção de minas — era um recurso vital. Um dos meus ancestrais de Hatfield era um cortador de madeira para minas de carvão. As Guerras do Carvão da década de 1920 foram um abalo secundário à vitória das grandes empresas de mineração.)
Ainda no final do século XIX, a guerra de propaganda contra os fabricantes clandestinos de bebidas alcoólicas clandestinas também foi direcionada a pessoas que insistiam em práticas tradicionais que conflitavam com os interesses de um governo distante. Mas a guerra remonta a um período anterior. A Rebelião do Uísque e a subsequente campanha militar contra ela (liderada por George Washington e, principalmente, Alexander Hamilton) também envolveram um conflito entre os camponeses (para quem o álcool era um produto essencial do comércio) e um governo central ávido por receitas.
Mas isso remonta a um passado ainda mais remoto, e mais distante. As ações do governo britânico (e dos escoceses das Terras Baixas, mais assentados e urbanizados) contra os escoceses das Terras Altas no século XVIII foram motivadas por forças semelhantes e acompanhadas por narrativas pejorativas semelhantes (cf. Rob Roy). O mesmo se aplica às depredações seculares da Inglaterra (e depois da Grã-Bretanha) na Irlanda.
Em suma, o atual pânico moral nos círculos da "elite" em relação aos brancos rurais (na verdade, não urbanos) é mais um exemplo de uma luta secular entre uma estrutura de poder "elite" arrogante e centralizadora e aqueles que prefeririam viver fora dela, muito obrigado. Heresia, de vez em quando, é inconformismo e recusa em se ajoelhar diante da autoridade central.
Ou seja, trata-se de controle, controle, controle. Ponto final. O capítulo atual desta longa saga é particularmente orwelliano porque a guerra contra o Outro rural é travada em nome da "democracia" – ou seja, do autogoverno – quando, na verdade, o que a "elite" deseja é antitético ao verdadeiro autogoverno.
(Também é particularmente repugnante por causa de seu racismo evidente.)
Talvez não seja coincidência que eu seja descendente (materna) de Hatfields, destiladores clandestinos e Whiskey Rebels. Pois é perfeitamente claro a quem pertencem minhas simpatias.
*A palavra "cruzada" não era usada nos séculos XI e XII para descrever as campanhas cristãs na Terra Santa. Seu primeiro uso registrado foi para descrever a guerra travada contra os cátaros.
Republicado de Streetwise Professor
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Para reimpressões, defina o link canônico de volta para o artigo original do Brownstone Institute e o autor.
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https://brownstone.org/articles/white-rural-rage-and-modern-catharism/