Ramadã muçulmano ou quaresma cristã?
No Corriere della Sera de 13 de março de 2025, lemos uma reportagem da Inglaterra do jornalista Luigi Ippolito, que escreve:
Roberto de Mattei - 26 mar, 2025
No Corriere della Sera de 13 de março de 2025, lemos uma reportagem da Inglaterra do jornalista Luigi Ippolito, que escreve:
“Em Londres, o Ramadã parece ter suplantado a Quaresma: este ano, os dois períodos de jejum e penitência praticamente coincidem, mas toda a atenção parece estar voltada para a observância muçulmana. Nos grandes supermercados, há anúncios anunciando: 'Você está pronto para o Ramadã?' A Harrods, em seu site, propõe jantares para o iftar , o banquete após o pôr do sol que quebra o jejum; as redes de fast food oferecem descontos; os cabeleireiros ficam abertos até tarde para acomodar os clientes muçulmanos.”
E não para por aí: na capital britânica, as “Luzes do Ramadã” foram acesas na Coventry Street, enquanto na central Leicester Square há uma instalação de luz interativa que pretende simbolizar o “espírito do Ramadã”.
A islamização europeia está, portanto, avançando sem ser perturbada, como uma onda silenciosa. Por um lado, há apelos para remover presépios ou canções de natal das escolas, para não irritar as sensibilidades dos não católicos, mas ninguém sonharia em pedir a remoção das luzes do Ramadã.
A ostentação do Ramadã pelos muçulmanos nos ajuda a entender sua diferença em relação à nossa Quaresma, que não precisa de luzes, porque é um espírito interior. O islamismo, ao contrário, se apresenta como uma religião ritual, que se limita a exigir de seus membros o respeito do que são chamados os cinco pilares: a afirmação verbal do monoteísmo; a recitação de orações prescritas; a viagem a Meca pelo menos uma vez na vida; a esmola ritual; e, o mais conhecido, o jejum do Ramadã.
Uma vez cumpridas essas obrigações externas, os muçulmanos estão livres para mergulhar no prazer. O jejum do Ramadã não é penitência; é ritualismo. Jejua-se por oito horas e depois se come como se deseja nas oito horas seguintes. Isso seria inconcebível para um cristão, que durante a Quaresma não é solicitado a observar ritos simples, mas a viver em espírito de penitência. É por isso que Jesus condena a atitude dos fariseus, que observavam escrupulosamente as prescrições rituais impostas pela lei, mas cujos corações estavam longe de Deus.
No Islã, não há espírito de penitência porque não há espírito de sacrifício. E não há espírito de sacrifício porque o Islã desconsidera, de fato rejeita, aquele sacrifício da Cruz que São Paulo chama de “escândalo para os judeus, loucura para os pagãos” (1 Cor 1:23).
O islamismo pode ser definido como uma “religião do prazer”: não apenas porque desconsidera o sacrifício, mas porque substitui o conceito cristão de felicidade eterna no Paraíso pelo de prazer eterno, de volúpia infinita. O paraíso muçulmano prevê principalmente as alegrias dos sentidos: banquetes requintados acompanhados de vinhos finos; alegrias carnais com virgens eternas à disposição dos Eleitos.
O Papa Pio II, em uma famosa carta escrita em 1461 ao Sultão Mehmed, o Conquistador, o advertiu com estas palavras: na vida eterna “nossa felicidade corresponde à parte mais nobre que o corpo, a alma; a sua à mais vil, o corpo. Nossa felicidade é intelectual, a sua material. … A nossa é comum aos anjos e ao próprio Deus, a sua aos porcos e animais brutos”.
Precisamente por causa desse hedonismo, o islamismo pode exercer uma atração sobre a juventude secularizada do Ocidente. Os jovens ocidentais, como todos os homens, aspiram ao sagrado, ao absoluto, mas são corrompidos pelo relativismo, incapazes de sacrifício. O islamismo oferece a eles uma religião que apresenta um substituto do sagrado, sem pedir nenhum sacrifício real. Mas a chave para o sucesso do islamismo também está no apoio financeiro que recebe da Organização de Cooperação Islâmica (OIC), que une 57 países muçulmanos, e de algumas das nações mais ricas da Terra, como a Arábia Saudita.
Por essa razão, achamos perturbador que, em 11 de março, as delegações dos Estados Unidos e da Ucrânia tenham se reunido para discutir a possibilidade de paz em ninguém menos que Jeddah, na Arábia Saudita. As fotografias e vídeos mostram, entre as duas delegações na mesa de negociações (quase como dois fantasmas na festa, por assim dizer), os representantes da Arábia Saudita, um país que financia a expansão do islamismo no mundo.
O islamismo é uma religião totalitária que visa conquistar o mundo, e a Arábia Saudita, depois de ter investido em mesquitas por décadas, agora está investindo em universidades ocidentais para mudar suas ideias. Já discutimos isso anteriormente em Corrispondenza Romana .
Nos Estados Unidos, um vasto protesto em nome dos terroristas do Hamas envolveu universidades de prestígio, como a Universidade da Califórnia, Harvard, Yale e Columbia. Uma das razões para esse alinhamento com as palavras de ordem do islamismo radical por uma parte substancial de estudantes e professores de universidades americanas reside no fato de que as principais universidades americanas recebem financiamento massivo de fontes islâmicas, em particular da Arábia Saudita, Catar e Emirados. Esse dinheiro flui para todos os tipos de escolas públicas e privadas americanas. Na América, como na Europa, o financiamento não é incondicional, mas está vinculado à criação de centros de estudo, cursos de graduação e mestrado dedicados à promoção da cultura islâmica e à contratação de professores favoráveis à religião de Alá, que é praticada em mesquitas construídas nas imediações das universidades.
A celebração do Ramadã é uma expressão dessa cultura, antitética à do Ocidente e do cristianismo. E a resistência a essa ofensiva anticristã não pode ser reduzida ao controle, por mais necessário que seja, da imigração, mas é, acima de tudo, cultural e espiritual.
Não é tarde demais. Contra o islamismo que nos ataca, façamos nossas as palavras que Pio II dirigiu ao sultão muçulmano. O papa lembrou ao “conquistador” que aconteceu na história que um pequeno exército cristão conseguiu derrotar o muito mais forte exército otomano, graças apenas à ajuda extraordinária de Deus. Isso nunca aconteceu para o islamismo. O islamismo pode vencer com a força dos números, das armas ou do dinheiro, mas não tem do seu lado o milagre, a intervenção de Deus, que a qualquer momento é capaz de derrubar o que parecem ser os destinos irreversíveis da história.