Reflexão de 4 de Julho: A Frágil Realidade da Liberdade
Uma liberdade madura e um sólido sentido moral devem ser plenamente recuperados e postos em prática pública.
NATIONAL CATHOLIC REGISTER
Father Jeffrey Kirby - 1 JUL, 2024
O Dia da Independência é uma oportunidade para todos os cidadãos, e especialmente para os cidadãos cristãos, fazerem uma pausa e relembrarem algumas das lições críticas que estão no cerne de uma vida virtuosa e de um governo representativo.
Crescendo como filho de um soldado americano, passei grande parte da minha infância no que era então a Alemanha Ocidental. Estávamos na Alemanha como parte do compromisso dos Aliados de proteger a democracia na Europa Ocidental. Era a década de 1980 e as coisas variavam de intensas a severas.
Das muitas experiências que surgiram ao viver na Alemanha da Guerra Fria, houve certas lições que foram regularmente afirmadas e que se tornaram muito claras na minha mente jovem: Ou seja, a liberdade não é gratuita e vale a pena lutar pelas coisas boas. A base destas lições veio de uma visão holística da pessoa humana, que incluía uma compreensão da nossa dignidade e uma consciência e apreciação do nosso apelo à transcendência.
A liberdade é uma realidade frágil.
É categoricamente denunciado pelo personagem fictício do Grande Inquisidor no romance russo Os Irmãos Karamazov. No perturbador relato do Inquisidor, Jesus Cristo retorna à terra, faz milagres e dá esperança às pessoas. Mas ele é rapidamente preso e examinado pelo Inquisidor; o examinador diz a Cristo que ele não é mais necessário. Ele zomba da liberdade que Cristo deu à humanidade e diz ao Salvador que julgou mal a natureza humana.
O Inquisidor argumenta que as pessoas não querem ser livres e não podem confiar na liberdade. Ele declara que as pessoas simplesmente querem (e precisam) de senhores e governantes. Ele argumenta que a humanidade não deveria ter liberdade. Na sua opinião, é demasiado perigoso, pouco fiável e demasiado incerto. O Inquisidor acredita que a liberdade deve ser restringida. As pessoas deveriam ser controladas pelo medo e lideradas por governantes severos. Desta forma, o Inquisidor mostra que compreende a turbulência da liberdade, mas esqueceu o funcionamento da graça e a capacidade da humanidade para a grandeza moral e espiritual.
Ao contrário do medo do Grande Inquisidor, a fé cristã e a experiência americana afirmam que a liberdade é a nossa herança como filhos de Deus – e vale a pena correr o risco.
É claro que tal afirmação exige que a liberdade seja correta e plenamente compreendida. A liberdade é um apelo colocado no coração de cada pessoa humana para viver uma vida de nobreza, autocontrole e bondade. Liberdade não é o poder de fazer o que quisermos. É o poder de fazer o que é certo e bom. Contudo, a liberdade corre sempre o risco de ser cativa, quer pelos nossos próprios corações caídos pelo pecado, quer por estruturas de governação que reprimem a liberdade autêntica, a autodeterminação e uma criatividade nascida de uma vida virtuosa.
São Paulo descreve a luta pela liberdade em nossos corações:
“Para a liberdade, Cristo nos libertou. Permaneçam firmes, portanto, e não se submetam novamente ao jugo da escravidão. … Pois vocês foram chamados à liberdade, irmãos e irmãs; apenas não usem a sua liberdade como uma oportunidade para a auto-indulgência, mas através do amor tornem-se escravos uns dos outros. Pois toda a lei se resume num único mandamento: ‘Amarás o teu próximo como a ti mesmo’” (Gálatas 5:1,13-14).
A batalha pela bondade é ininterrupta em nossos corações – e no mundo caído. Não temos apenas que lutar com os nossos corações, mas também com um mundo que deseja consistentemente escolher o que é menos bom, menos nobre, menos excelente e menos santo. Nesta situação, somos chamados a cooperar com a graça de Deus, a compreender a nossa dignidade e a lutar pela liberdade de prosseguir e prosperar naquilo que é verdadeiro, bom e belo no nosso mundo de hoje. A luta só é opcional se decidirmos nos comprometer e aceitar a desobediência e a tirania como regra do dia.
São Paulo também descreve esta batalha no meio do mundo:
“Deixe o amor ser genuíno; odeie o que é mau, apegue-se ao que é bom; amem-se mutuamente com afeto mútuo; superar uns aos outros em mostrar honra. Não demore no zelo, seja ardente de espírito, sirva ao Senhor. Alegrem-se na esperança, sejam pacientes no sofrimento, perseverem na oração. Contribua com as necessidades dos santos; estender hospitalidade a estranhos” (Romanos 12:9-12).
Estas lições não são apenas as de um jovem adolescente que vivia em Mainz, na Alemanha Ocidental, há quase quatro décadas. São as lições que todas as pessoas de boa vontade são chamadas a discernir, descobrir e aceitar. São as lições fundamentais que inspiram, motivam e sustentam uma sociedade saudável e uma forma virtuosa de governo representativo.
Estas lições foram referenciadas em 1987 pelo Presidente Ronald Reagan quando ele elogiou o espírito humano e justapôs tais lições holísticas com o atraso de uma forma totalitária de governo no seu famoso discurso “Tear Down This Wall”:
“Talvez isto chegue à raiz da questão, à distinção mais fundamental de todas entre Oriente e Ocidente. O mundo totalitário produz atraso porque faz muita violência ao espírito, frustrando o impulso humano de criar, de desfrutar, de adorar. O mundo totalitário considera até mesmo símbolos de amor e de adoração uma afronta.”
Todos nós fomos lembrados destas lições importantes no dia 6 de junho, quando assistimos às solenes comemorações do 80º aniversário do desembarque do Dia D na Normandia. A extrema perda de vidas, os incontáveis actos de heroísmo e a vitória geral na batalha contra o nacional-socialismo mostram-nos a coragem e a tenacidade que são necessárias para que a liberdade e a bondade triunfem.
Ao contrário da “Grande Geração”, a nossa cultura contemporânea – que se entrega ao relativismo, por um lado, e às novas formas de socialismo, por outro – muitas vezes perde a dinâmica interior de como a liberdade e a bondade interagem de tal forma que uma precisa da outra e do vício. vice-versa. Liberdade e bondade moral são gêmeos amados que desfrutam e prosperam melhor quando estão juntos e em harmonia um com o outro.
O Papa São João Paulo II ensinou sobre esta complementaridade entre liberdade e bondade moral. Na sua encíclica Veritatis Splendor, o amado Pontífice escreve:
“A verdadeira autonomia moral do homem não significa de forma alguma a rejeição, mas antes a aceitação da lei moral, do mandamento de Deus: ‘O Senhor Deus deu este mandamento ao homem...’ (Génesis 2,16). A liberdade humana e a lei de Deus encontram-se e são chamadas a cruzar-se, no sentido da livre obediência do homem a Deus e da benevolência completamente gratuita de Deus para com o homem” (41).
A questão da liberdade e da bondade moral estão interligadas. Podemos discernir esta interligação como seres humanos, feitos à imagem de Deus e abençoados com o dom da razão.
Como cristãos, também podemos ver a ligação entre liberdade e bondade moral na vida do Senhor Jesus. Ele viveu com perfeita liberdade e perfeição moral. Um não diminuiu o outro. Tanto a liberdade como a bondade moral apontam para a sua divindade, majestade e santidade.
Se quisermos evitar as tragédias do passado e se quisermos que a nossa nação cresça e prospere e continue a ser “a terra dos livres e o lar dos corajosos”, então uma liberdade madura e um sentido moral sólido devem ser alcançados. totalmente recuperado e colocado no fórum público como guia e ajuda à nossa sociedade e à sua cultura. Somente com um regresso robusto a uma visão holística da pessoa humana a nossa sociedade poderá realmente florescer e ser uma cidade brilhante sobre uma colina.