Rupnik, Ex-freira Se Revela: 'Ele Tirou Minha Virgindade'
Em conferência de imprensa, Gloria Branciani denuncia exigências sexuais cada vez mais agressivas e blasfemas.
Nico Spuntoni - 22 FEV, 2024
Em conferência de imprensa, Gloria Branciani denuncia exigências sexuais cada vez mais agressivas e blasfemas. Um passo decisivo para esclarecer o caso do sacerdote esloveno, que lança uma sombra sobre a transparência do atual pontificado.
“A traição dos discípulos, a recepção indigna do Seu Corpo e Sangue é certamente a maior dor do Redentor, aquela que trespassa o Seu coração”. Quase vinte anos se passaram desde que o então Cardeal Joseph Ratzinger fez este comentário inesquecível na nona estação da Via Sacra, na Sexta-feira Santa, no Coliseu. Parece incrível, mas dezenove anos depois daquele grito de dor ainda lidamos com a falta de transparência das mais altas autoridades eclesiásticas num clamoroso caso de abuso.
O caso envolve o Padre Marko Rupnik, antigo jesuíta e famoso artista esloveno acusado por várias mulheres de abusos espirituais, psicológicos e sexuais. Os factos remontam ao final da década de 1980 e início da década de 1990, mas ainda em 2019 o arquitecto absolveu, em confissão, uma mulher com quem tinha tido relações sexuais, recebendo um ano depois a mais curta excomunhão da história da Congregação para a Doutrina da a fé. Ainda não se sabe por quem ou por que a excomunhão foi retirada. Desde que a 'bolha' Rupnik rebentou no Vaticano, com a notícia de uma investigação inicial - atrasada em 2021 - sobre os seus alegados delitos na Comunidade Loyola em Ljubljana, que durou até 1993, vários protagonistas decidiram falar abertamente, contando suas experiências anonimamente aos jornais.
Ontem, porém, marca um passo adicional: uma suposta vítima, Gloria Branciani, decidiu renunciar ao anonimato para exigir verdade e justiça. Estas são as duas palavras mais recorrentes no longo depoimento prestado pela ex-freira diante dos jornalistas que se aglomeraram nos escritórios da Federação Nacional da Imprensa Italiana, em Roma. Ao seu lado estava uma ex-irmã fundadora, Mirjam Kovac, que chegou a ser secretária da fundadora Ivanka Hosta e que elogiou a coragem demonstrada por Glória na época, quando decidiu fugir da comunidade após ficar isolada por suas queixas.
O testemunho de Kovac é muito importante porque ao confessar ter percebido em poucos meses que "Rupnik estava explorando sua posição para buscar abordagens erótico-sexuais em pelo menos vinte irmãs de um total na comunidade de quarenta" ela parece reforçar a ideia de que , para citar a nota dos Jesuítas, o “grau de credibilidade do que foi denunciado ou testemunhado parece ser muito elevado”.
Desde ontem, portanto, sabemos que Gloria Branciani é a suposta vítima da história cruel do ex-jesuíta esloveno, aquela do pedido blasfemo de sexo a três feito referindo-se à Trindade. Com voz fraca mas decidida, interrompendo-se apenas três vezes por emoção, a mulher reconstruiu o encontro que arruinou a sua vida. Estudante universitária de medicina, com desejo de ser missionária e apaixonada pela arte, Glória explicou que conheceu o clérigo esloveno quando ele já era conhecido como uma figura de grande espiritualidade. A personalidade da ex-jesuíta impôs-se em sua vida com elogios e atenção num momento de baixa autoestima. Depois, o primeiro episódio que deu início ao pesadelo: “enquanto ele pintava no ateliê, olhou para o meu corpo e levantou minha saia, dizendo que era o gesto que Nossa Senhora fez para revelar a humanidade divina de Cristo”. O relato da ex-freira continua: “Depois daquele tempo ele me disse que se eu não fizesse aquele gesto novamente, seria a prova de uma parada no meu crescimento espiritual. Fiquei muito perplexa, desorientada, mas ele insistiu que eu poderia viver aquela relação muito especial porque eu tinha o dom do misticismo'.
A "recepção indigna do seu Corpo" evocada por Ratzinger na Via Sacra de 2005 apareceu no drama de Glória: "muitas vezes ele celebrava a Eucaristia sozinho comigo no ateliê e depois da Eucaristia ou da confissão me empurrava para abraçar ele. Depois dos abraços, ele passou lentamente para os beijos, cada vez mais profundos. Uma vez ele me disse que me beijou como beija o altar onde celebra a Eucaristia. Eu era muito ingênuo naquela época e realmente pensei que esse tipo de a fisicalidade entre nós terminaria quando meu crescimento espiritual permitisse. Mas isso não aconteceu. Rupnik a alienou da família e dos amigos, chegando ao ponto de criticar seu desenvolvimento espiritual na frente de outras pessoas se ela hesitasse sobre suas exigências físicas em particular.
O relato de Glória foi muito lúcido, pontuado por marcos importantes em seu relacionamento com o suposto agressor. Uma delas ocorreu numa noite de junho de 1986, na noite anterior à partida de Rupnik para a Grécia: “Ele me pediu para celebrar a Eucaristia no ateliê. a conversa, mas ele estava muito impaciente e quando me acompanhou até o ônibus sua raiva explodiu, dizendo que eu não valia nada e que ele queria romper todas as relações. Ele me disse isso de forma muito agressiva, senti que algo estava quebrado'. No dia seguinte, porém, ele mudou de tom ao telefone e enviou-lhe um cartão de felicitações da Grécia. Estratégias que parecem pertencer ao que Gloria chamou sem rodeios de “manipulação”.
A mulher alegou que o controle do clérigo se tornou tal que ele a pressionou a deixar os estudos e a cidade natal e se mudar para a Eslovênia, após pressão de Hosta e culminando com um telefonema do então arcebispo de Ljubljana, Monsenhor Alojzij Šuštar. Este foi lembrado pelo protagonista como o pior período porque “os abusos físicos tornaram-se mais violentos, principalmente no carro porque ele tinha que fazer rondas para compromissos espirituais”. “Abuso muito grave”, revelou a mulher, “pelo qual também perdi a virgindade e fui forçada a outros tipos de relações íntimas pelas quais o meu desprezo era evidente. Rupnik, no entanto, face à resistência, seria rápido a justificar suas exigências, alegando que a oposição da mulher se devia à maneira equivocada como ela estava vivendo sua sexualidade. Depois de fazer os votos perpétuos, Glória teve que contar com o pedido mais blasfemo: "ele me disse que na oração sentia que nosso relacionamento não era exclusiva, mas deveria ser à imagem da Trindade, por isso deveríamos convidar outra irmã para viver como nós". Mais uma vez, ao ser confrontado com as dúvidas de Glória, o então jesuíta apelaria para o aspecto psicológico e espiritual, dizendo-lhe que lhe faltava determinação e força para assumir a agressão sexual. O primeiro trio traumático, com uma freira indicada pelo pai espiritual, teria acontecido na casa de um amigo em Gorizia. Confrontado com os primeiros sinais de vacilação da mulher, Rupnik teria ameaçado fazê-la passar por louca e justificou-se dizendo que obteve do seu pai espiritual a 'confirmação teológica desta sexualidade'.
A situação não mudou em Roma, para onde Glória regressou, ainda subjugada – segundo o seu relato – pelo seu confessor e fiador do discernimento perante a Igreja. Acusada de atitudes infantis, a freira contou que foi duas vezes levada por Rupnik a alguns cinemas pornográficos de Roma, no Salaria e no Tuscolana: “dava para ver que ele era um visitante regular”, disse ela. Continuando o seu testemunho sobre o período em Roma, “os pedidos de atos sexuais mesmo enquanto ele pintava eram cada vez mais agressivos e muitas vezes ocorriam quando ele pintava o rosto de Jesus para algumas das nossas capelas”.
Exasperada, Gloria decidiu corajosamente denunciar a suposta violência de Rupnik em 1993 à Superiora Ivanka. A partir desse momento, ela passou a ser observada de perto na comunidade. A mulher contou: 'Tento falar com Rupnik mas não consigo, tento com seu pai espiritual, mas quando começo a falar com ele em confissão sobre tudo o que vivi, depois de dois minutos ele me interrompe e diz que estes são coisas minhas e que ele não quer saber. Finalmente ele me entrega duas folhas de papel e me diz para escrever uma carta de demissão à comunidade Loyola'. Uma carta que foi o pai espiritual de Rupnik quem assinou porque Glória não se sentia bem para isso. Ontem, a mulher revelou que ainda guarda aquele documento e citou a pressão arterial perigosamente alta como motivo da saída.
A fuga da comunidade, elogiada depois de dezenove anos pela ex-irmã Mirjam, então secretária do superior Hosta, culminou em uma noite no bosque em que, explicou Glória em um dos poucos momentos de emoção, sentiu 'profundamente que o Senhor não queria que eu morresse'. O testemunho da ex-freira não foi o de uma anticlerical: ela mesma disse que a primeira pessoa com quem teve a coragem de se abrir sobre o que lhe aconteceu foi um franciscano. Além disso, disse ontem aos jornalistas presentes que o seu maior sofrimento adveio de se sentir 'violada na sua intimidade, na sua relação com o divino, uma humilhação para o corpo, a alma e o espírito', acrescentando, no entanto, que conseguiu ser chamada voltou a levantar-se graças ao «amor de Deus, o Verdadeiro, que transformou este fardo em vida».
Estas palavras impregnadas de fé deveriam deixar todos ainda mais consternados com a atitude demonstrada pelas autoridades eclesiásticas envolvidas, não só na época dos acontecimentos, mas também nos últimos anos, desde que o Dicastério para a Doutrina da Fé iniciou a sua investigação sobre o acusações contra Rupnik. Gloria disse que não ficou surpresa com o misterioso levantamento da excomunhão contra Rupnik no caso de 2019. E quando lhe perguntaram se estava decepcionada com o Papa, ela não escondeu o facto de sentir que “o tratamento desde o início não foi transparente”.
Antes de se dirigir à imprensa em junho de 2022, a ex-freira – juntamente com Kovac – tinha escrito uma carta às mais altas autoridades eclesiásticas, incluindo o Papa, mas nunca recebeu resposta. No início da conferência, mostrando uma foto, a diretora do BishopAccountability.org, Anne Barrett Doyle, lembrou que em setembro passado, porém, Francisco recebeu Maria Campatelli, a grande defensora de Rupnik. Da mesma forma, grande amargura emergiu da voz de Gloria Branciani na nota do Vicariato de Roma, que se reuniu em torno do ex-jesuíta e do seu Centro Aletti.
A conferência de imprensa de ontem, na presença de canais de televisão e meios de comunicação internacionais, e com os aplausos que se seguiram ao testemunho lúcido e não rancoroso da suposta vítima, mostrou como a falta de transparência da Santa Sé no caso Rupnik prejudicou gravemente a Igreja. É pouco provável que o caso do antigo jesuíta esloveno, agora diocesano em Koper, afecte o julgamento histórico sobre o actual pontificado no que diz respeito ao tratamento do dossiê dos abusos.
Entretanto, Glória, que pode ter sido manipulada durante anos explorando a sua fragilidade, ontem fez a sua 'reparação' ao seu alegado agressor, admitindo calmamente que o tinha perdoado há muito tempo. Agora, porém, cabe ao Dicastério para a Doutrina da Fé garantir aquela busca da verdade e da justiça invocada ontem.