Seguindo o Jesus Judeu
Numa época em que o anti-semitismo assume muitas formas, a Quaresma é um bom momento para reflectir sobre o facto indiscutível de que Jesus de Nazaré era filho do povo judeu.
George Weigel - 20 MAR, 2024
Esta semana, há vinte e quatro anos, estive em Jerusalém para cobrir a peregrinação épica do Papa João Paulo II à Terra Santa para a NBC. Depois de ir à Igreja do Santo Sepulcro para rezar nas estações 11 e 12, fui jantar com um colega de pós-graduação, Padre Michael McGarry, então diretor do Instituto Ecumênico Tantur.
Dirigimos por Jerusalém Oriental até a “Filadélfia”, um restaurante palestino recomendado pelo Padre McGarry, onde tivemos uma excelente refeição de especialidades locais, preparada e servida por pessoas amigáveis que estavam evidentemente gratas pelo nosso comércio (grande parte de Jerusalém Oriental estava tão morta quanto um porta naquela noite). A única nota discordante foi atingida quando, ao sair do restaurante, notei um grande cartaz colorido apresentando uma foto de João Paulo II e do líder da OLP, Yasser Arafat, sob o título “Bem-vindo à Terra Santa Palestina”. uma variante do tema “Jesus Palestino” que Arafat vendia no varejo.
Na medida em que houve algum conteúdo religioso nesta tentativa grosseira e nada sutil de desjudaizar aquele que os cristãos reconhecem como o Messias - o Messias prometido ao povo judeu e nascido de uma mulher judia - ela remetia ao antigo heresia dos Marcionitas: uma seita do século II que rejeitou o Antigo Testamento em sua totalidade.
Marcião e os seus seguidores afirmaram que o Deus Criador do Gênesis e o Deus do Êxodo do povo judeu não era o Deus “Pai” a quem Jesus orou; na verdade, os marcionitas afirmavam que a missão de Jesus, tal como ele a entendia, era derrubar e substituir este “Deus da Lei” pelo “Deus do Amor”. Marcião rejeitou três dos quatro Evangelhos canônicos, aceitando apenas uma versão editada do Evangelho de Lucas.
E é aí que reside a única contribuição positiva deste herege para o Cristianismo: ele forçou a Igreja a clarificar o seu próprio cânon das Escrituras, que, claro, inclui os Evangelhos que Marcião rejeitou.
Nos últimos 1.800 anos, outros pensadores cristãos desviantes tentaram “tirar o judeu de Jesus”, por assim dizer. E para que não pensemos que tais perversões hoje se limitam aos políticos, consideremos que, nos últimos meses, alguns líderes cristãos politizados repetiram a mentira de que Jesus era um “palestiniano” ou “judeu palestino”. O que, sugiro, faz tanto sentido como referir-se a Jesus como um judeu letão ou um judeu luxemburguês, uma vez que a “Palestina”, tal como concebida hoje, não existia na época de Jesus, tal como a Letónia ou o Luxemburgo.
A Quaresma – ainda mais agora que nos aproximamos da Semana Santa – é um bom momento para reflectir sobre o facto indiscutível de que Jesus de Nazaré, que acreditamos ser o Filho de Deus encarnado, era filho do povo judeu. Ele foi circuncidado no oitavo dia (Lucas 2:21) e apresentado ao Deus de Abraão, Isaque, Jacó e Moisés no Templo (Lucas 2:22ss.). Ele foi criado dentro dos ritmos temporais e rituais do Judaísmo e aprendeu seus escritos sagrados (Lucas 2:41-52). Ele viveu como um judeu fiel e ensinou como um judeu fiel (“Não penseis que vim abolir a lei ou os profetas. Não vim para abolir, mas para cumprir” [Mateus 5:17]). Ele foi ridicularizado pelos romanos que o crucificaram como “o Rei dos Judeus” (Mateus 27:37 e paralelos). E ele morreu como um judeu fiel, invocando o Salmo 22 e sua confissão do reinado final do Deus de Israel (“Todos os confins da terra se lembrarão e se voltarão para o Senhor; e todas as famílias das nações adorarão diante dele”. ... Pois o domínio pertence ao Senhor…”)
Escrevendo como historiador usando ferramentas críticas modernas, o estudioso bíblico anglicano N.T. Wright descreve a autocompreensão judaica de Jesus nestes termos:
“Jesus de Nazaré tinha consciência de uma vocação: uma vocação, dada a ele por aquele que ele conhecia como ‘pai’, para realizar em si mesmo o que, nas escrituras de Israel, Deus havia prometido realizar. (…) Ele seria a coluna de nuvem e fogo para o povo do novo êxodo. Ele encarnaria em si mesmo a ação retornadora e redentora do Deus da aliança”. Ou dito de outra forma (novamente por Wright), “Jesus acreditava que era sua vocação ser a personificação daquilo que era falado nos símbolos judaicos do Templo, Torá, Palavra, Espírito e Sabedoria, a saber, a presença salvadora [de Deus]”. no mundo, ou mais plenamente, em Israel e para o mundo. ...” Assim, na sua paixão, morte e ressurreição, o “nome e caráter” do Deus de Israel “seriam total e finalmente desvelados, tornados conhecidos”.
O anti-semitismo assume muitas formas hoje em dia. Se aqueles que invocam o “Jesus Palestino” não compreenderem isso, poderão pensar novamente.
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George Weigel is the distinguished senior fellow and William E. Simon Chair in Catholic Studies at the Ethics and Public Policy Center in Washington.