(SUMMA CUM LAUDE!) LEIA, POR FAVOR - Não há liberdade ou busca pela felicidade sem vida
Os Pais Fundadores colocaram a “Vida” em primeiro lugar nesta breve litania e elevá-la acima de outras liberdades pelo nome.
THE WESTERN JOURNAL
S.A. McCarthy, The Washington Stand - 14 JUL, 2024
Este ano, comecei uma nova tradição do Quatro de Julho com minha família e li em voz alta a Declaração de Independência para minha esposa e filha. Admito que já se passaram anos desde que li o documento na íntegra, por isso fiquei novamente impressionado com a sabedoria, clareza e coragem moral com que aquela Declaração foi escrita.
É também surpreendente que os 56 homens que tão famosamente assinaram aquela Declaração sabiam que estavam, essencialmente, a assinar as suas próprias sentenças de morte, mas estavam tão empenhados nos princípios nela enumerados, que consideravam as suas vidas um preço justo a pagar pela garantia desses princípios.
“E para apoiar esta Declaração, com uma firme confiança na proteção da Providência divina, comprometemo-nos mutuamente com as nossas Vidas, as nossas Fortunas e a nossa Honra sagrada”, escreveram os Signatários.
Certamente, os britânicos teriam enforcado os homens como traidores se a Guerra Revolucionária não tivesse sido vencida. Numa história famosa, um dos signatários, depois de colocar o seu nome na página, apelou aos seus concidadãos americanos para que “se mantivessem unidos” e não permitissem que fricções, rivalidades, disputas ou qualquer coisa do gênero dividissem a frente unida apresentada aos britânicos. Sempre sagaz, Benjamin Franklin respondeu então: “Devemos todos permanecer juntos ou certamente seremos todos enforcados separadamente”.
A Declaração de Independência, a carta de fundação desta grande nação, foi escrita contra “uma longa série de abusos e usurpações” e garantiu a protecção de “certos direitos inalienáveis… entre estes estão a Vida, a Liberdade e a busca da Felicidade”. Não foi uma mera expressão aliterativa que levou os Pais Fundadores a colocar a “Vida” em primeiro lugar nesta breve litania e a elevá-la acima de outras liberdades pelo nome.
Todos os outros direitos decorrem deste. Nenhum homem pode ser livre se estiver morto, nenhum homem pode perseguir a felicidade se estiver morto, nenhum homem pode praticar a sua própria religião ou falar livremente ou portar armas ou ser julgado por um júri dos seus pares se estiver morto. Todos os outros direitos – não apenas o seu exercício, mas a sua própria existência – baseiam-se neste direito fundamental.
Muito do que foi reconhecido, ao longo da história jurídica, como um “direito” está enraizado nos escritos do filósofo dominicano do século XIII, SãoTomás de Aquino, reconhecido como um gigante intelectual ao longo dos tempos. A articulação de Tomás de Aquino de um “certo” é antes “aquilo que é certo”. Na sua volumosa “Summa Theologica”, Tomás de Aquino disse que existe um direito à vida – isto é, o respeito e a preservação da vida é “aquilo que é certo”.
Tomás de Aquino escreveu que “é ilegal matar qualquer homem, visto que em todo homem, embora seja pecador, devemos amar a natureza que Deus criou e que é destruída ao matá-lo”. É claro, continua Tomás de Aquino, que a execução de pecadores graves cujos pecados ameaçam corromper ou ferir gravemente o bem comum é legalmente permitida. “Por outro lado, a vida dos justos que preservam e promovem o bem comum, visto que são a parte principal da comunidade. Portanto, não é de forma alguma lícito matar inocentes”, conclui Tomás de Aquino.
A noção de “direitos”, tal como é habitualmente utilizada hoje, está enraizada nos ensinamentos de Tomás de Aquino, mas articulada pelos escolásticos da Escola de Salamanca, particularmente em resposta à ascensão da filosofia liberal e ateísta nos séculos XVI e XVII. John Locke, cujos escritos influenciaram direta e fortemente o pensamento dos Pais Fundadores, considerava a vida um direito derivado apenas de Deus, argumentando que os humanos, sendo criados por Deus, são Sua propriedade, de acordo com uma das definições de propriedade de Locke.
Os próprios Pais Fundadores pareciam ter esta opinião, escrevendo que os seres humanos são “dotados pelo seu Criador” com este direito à vida. Isto não foi, mais uma vez, simplesmente um esforço para dar um toque teológico grandioso à Declaração, mas foi uma declaração de facto, como evidenciado pelo apelo final do documento “ao Juiz Supremo do mundo…”
Estes homens reconheceram - como tinha sido articulado por Tomás de Aquino, séculos de escolásticos cristãos e até mesmo por John Locke - que o direito à vida necessitava, por vezes, da proteção do Estado, mas não era um direito conferido pelo Estado. Só Deus detém essa autoridade, só Deus é o “Juiz Supremo” e a Autoridade Suprema que confere este mais fundamental dos direitos.
Em suma, os Pais Fundadores basearam a carta para a fundação da América num código moral eterno. Eles não escreveram um documento fundador que se adaptasse às suas próprias agendas políticas, mas sim adequaram as suas agendas políticas ao que sabiam ser a verdade moral.
Há muito tempo o partido dos patriotas orgulhosos, o Partido Republicano decidiu na segunda-feira, 8 de julho, renunciar à sua devoção ao direito mais fundamental, o direito à vida. A visão dos Pais Fundadores, a verdade moral eterna sobre a qual se baseiam o resto das muitas virtudes e grandes bens da nação, foi abandonada em grande parte em favor da conveniência política.
O primeiro presidente republicano, Abraham Lincoln, dividiu a nação com uma guerra civil brutal, seguindo o mesmo espírito dos Pais Fundadores e a sua devoção à verdade moral. A escravidão, Lincoln se convenceu, era um mal moral. Muito mais maligno é o horror do aborto, o massacre em massa de crianças inocentes em gestação, às dezenas de milhões. Mas, ao contrário de Lincoln, o Partido Republicano de hoje parece ter mais interesse em testar os ventos culturais do que em lançar uma visão para uma sociedade baseada na verdade moral, um fato que a recentemente diluída plataforma do Partido Republicano deixa abundantemente claro.
“Coragem”, G.K. Chesterton escreveu em 1908, “é quase uma contradição em termos. Significa um forte desejo de viver assumindo a forma de uma disposição para morrer.” Isto foi certamente verdade no caso dos Pais Fundadores e dos homens que assinaram a Declaração de Independência. Cada homem que ali assinou o seu nome arriscou a sua vida, na esperança de garantir o direito à vida para si e para os seus filhos e para os filhos dos seus filhos.
Nem um único homem que assinou essa Declaração o fez por conveniência política. O caminho “prático” ou “pragmático” teria sido não iniciar uma Guerra Revolucionária e enfrentar o maior poder militar do mundo, mas sim “sofrer, enquanto os males são suportáveis...” Em vez disso, estes homens tomaram o caminho difícil, sem se preocuparem sobre consenso ou status quo, mas apostando suas vidas, suas fortunas e sua honra sagrada em uma série de verdades morais eternas.
Ao ler a Declaração de Independência para minha esposa e filha, só posso rezar para que o Partido Republicano possa mais uma vez ser o lar de patriotas, dos filhos e filhas dos Pais Fundadores, e não de oportunistas políticos que se encolhem diante do “consenso” e dos dados das pesquisas.