TALVEZ AS COISAS MUDEM DE NOVO

No Talmud, encontramos em vários casos que, embora as circunstâncias possam ter mudado

- Rabino Berel Wein, 2008

No Talmud, encontramos em vários casos que, embora as circunstâncias possam ter mudado ou que a halachá tenha aparentemente anulado uma prática em uma direção ou outra, os rabinos, no entanto, não mudaram a prática original porque “talvez o assunto volte a ser seu estado original inaceitável.”

Assim, embora o presente já não espelhe exatamente o passado, os problemas e perigos do passado devem ser levados em conta na formulação do comportamento presente e da decisão haláchica.

O conceito no Judaísmo é que embora possamos ter computadores e telemóveis hoje e os nossos antepassados não estivessem tão equipados, ainda assim as lições dos nossos antepassados ​​e as suas salvaguardas na vida judaica e em geral não devem ser facilmente rejeitadas hoje.

O Gaon de Vilna, Rabino Eliyahu Kramer, nos ensinou que para cada razão aparente usada para explicar por que um decreto rabínico foi originalmente legislado e aplicado, também existem muitas razões ocultas e sutis que justificam a existência desse decreto.

Portanto, a mera declaração de que as circunstâncias mudaram e que a razão declarada para o decreto já não se aplica, de forma alguma invalida o decreto em si, uma vez que todas estas razões desconhecidas e quase proféticas para o decreto ainda existem.

Uma dessas razões é a ideia mencionada anteriormente – talvez a situação que existe hoje volte de alguma forma à mesma que existia no momento da formulação original do decreto.

As circunstâncias que cercam o povo judeu mudaram drasticamente há sessenta anos, após o Holocausto e o estabelecimento do Estado de Israel. Os judeus tinham a sensação de que o mundo nunca permitiria que outro Holocausto desse tipo se repetisse. Israel e os israelitas foram vistos como corajosos, progressistas, heróicos ejustificados na defesa das suas vidas e da sua terra.

O estado recebeu legitimidade das Nações Unidas e de grande parte do mundo. Foi uma época bastante inebriante para os judeus. O anti-semitismo aberto já não era social e academicamente aceitável e os judeus individuais ascenderam em números crescentes ao poder, à riqueza e à influência jamais sonhados um século antes.

Os judeus nos Estados Unidos sentiam-se de tal forma parte da sociedade americana que já não se classificavam como pertencentes a um grupo minoritário. Assim, quarenta milhões de hispânicos e trinta milhões de afro-americanos são oficialmente caracterizados como pertencentes a grupos minoritários, enquanto cinco milhões de judeus americanos não o são!

O Estado de Israel cresceu e desenvolveu-se e era aparentemente a potência mais forte, militar e economicamente, na sua área e entre os seus vizinhos imediatos.

Tudo isto permitiu um enfraquecimento da fé em nós próprios e uma complacência que minimizou ameaças externas e traições internas de objectivos e políticas. As pessoas, especialmente na mídia e na academia, judeus e não-judeus, começaram a entrar no período “pós” de pensamento.

Pós-sionismo, solidariedade pós-judaica, pós-anti-semitismo mas presentes queixas anti-Israel supostamente legítimas, observâncias pós-Torá, singularidade e escolha pós-judaica, em suma – o passado se foi, e agora vivemos num novo mundo onde não tememos os pogroms, a intolerância e os perigos que antes eram o nosso destino diário.

Mas uma coisa estranha ocorreu em nosso admirável mundo novo. O velho mundo, sobre o qual os rabinos do Talmud nos alertaram, de alguma forma retornou. O perigo existencial para o Estado judeu proveniente do fundamentalismo muçulmano e dos ataques anti-semitas verbais, físicos e mediáticos regressou a toda a Europa.

Voltou a ser moda em muitos círculos culpar os Judeus por todos os males do mundo. A retórica contra Israel e os Judeus hoje regressou aos níveis da década de 1920, pouco antes da ascensão de Hitler ao poder na Alemanha.

Há muitos, incluindo aqueles em posições poderosas de governo no mundo judaico, que de alguma forma ainda preferem passar assobiando pelo cemitério. Mas os rabinos do Talmud, em sua sabedoria, sempre nos alertaram que o antigo pode e muitas vezes retorna para nos assombrar e confundir.

A história tem uma mordida e uma dor, especialmente a história judaica. Nesta época de recordação do Holocausto e de comemoração da restauração da soberania judaica na Terra de Israel há sessenta anos, deveríamos ver o nosso actual mundo judaico através do prisma daquele passado mundo judaico.

As circunstâncias nunca são as mesmas de uma geração para outra. Mas os problemas, perigos e fraquezas tendem a ser consistentes e repetitivos.

Os sábios e prudentes sempre atenderão aos conselhos do Talmud e lembrarão que as situações passadas ainda podem ocorrer novamente e, portanto, devemos estar preparados de alguma forma para lidar com tais possibilidades.