Tome nota, Presidente turco Erdogan – Jerusalém não lhe pertence
Jerusalém não pertence à Turquia. Aspirações de recriar um império colonial neo-otomano não passam de um pesadelo distópico. Eis o porquê.
Leonard Grunstein - 26 DEZ, 2024
O presidente turco Recep Erdogan deu a entender diversas vezes desde 2020 que Jerusalém pertence à Turquia.
Mais recentemente, em 22 de dezembro de 2024, em resposta aos altos cânticos de “Sr. Presidente, leve-nos a Jerusalém” de uma multidão de jovens em um discurso que ele fez em Mardin, Turquia, ele respondeu chocantemente: “Paciência traz vitória”. Em vez de repreender a multidão sobre sua demanda inapropriada, ele a abraçou. Para que não haja nenhum mal-entendido sobre a intenção dessa troca, Devlet Bahceli, o líder do Partido do Movimento Nacionalista, um parceiro de coalizão do presidente Erdogan, no dia seguinte, 23 de dezembro de 2024, em um discurso a um grupo de seus apoiadores, supostamente garantiu a eles que o objetivo era que a Turquia tomasse Jerusalém. Isso está de acordo com a postura neo-otomana ressurgente do presidente turco Erdogan.
A título de contexto, uma boa parte do Oriente Médio, incluindo a Terra de Israel, foi conquistada e controlada pelo Império Otomano (com Istambul, Turquia como sua capital) durante o período de 1517 a 1917. Então, o Império Otomano estava no lado perdedor da Primeira Guerra Mundial. Isso preparou o cenário para o estabelecimento de novos ou reconstituídos estados soberanos a partir das porções de seu antigo império, que ele cedeu aos aliados vitoriosos, sob o Tratado de Sèvres, que foi assinado em 10 de agosto de 1920.
O Artigo 95 do Tratado confirmou o acordo para estabelecer o território denominado Palestina, dentro de tais limites que podem ser determinados pelas Principais Potências Aliadas, como um lar nacional para o povo judeu. O Tratado de Lausanne, assinado em 24 de julho de 1923, com a Turquia, reafirmou efetivamente o precedente, conforme detalhado na Resolução de San Remo de 1920 e adotado por unanimidade pela Liga das Nações em 1922.
Em resumo, de acordo com os Tratados aos quais o Império Otomano e a Turquia estão vinculados e com o direito internacional, o direito do povo judeu de retornar à sua terra natal, Israel (então chamada Palestina, sem nenhuma conexão com os árabes que agora se autodenominam palestinos), juntar-se aos irmãos de lá e reconstituir o Estado judeu foi reconhecido.
Como Winston Churchill declarou, em 1922, os judeus retornaram à Palestina “por direito e não por sofrimento, e isso se baseava em sua antiga conexão histórica”. Falando perante a Comissão Peel anos depois, em 1937, Churchill repreendeu um membro da Comissão que se referiu aos judeus na Palestina como uma “raça estrangeira” e disse: “Os judeus tinham a Palestina antes que a população indígena [os árabes] chegasse e a habitasse”.
Este conceito também foi refletido em um Relatório e Recomendações da Seção de Inteligência da Delegação Americana para a Conferência de Paz de Paris, datado de 21 de janeiro de 1919, para uso do Presidente Wilson e da delegação. Ao discutir a recomendação “para reconhecer a Palestina como um Estado Judeu”, o Relatório declarou o seguinte:
É certo que a Palestina se torne um Estado judeu, se os judeus, tendo a oportunidade completa, o fizerem assim. Foi o berço e o lar de sua raça vital, que fez grandes contribuições espirituais à humanidade, e é sua única terra na qual eles podem esperar encontrar um lar próprio; eles são, a esse respeito, únicos entre os povos significativos.”
A Seção de Inteligência também recomendou ao Presidente e à Delegação Americana que o Estado Judeu fosse separado e distinto da Síria, rejeitando, com efeito, a demanda da Delegação Síria. A Seção de Inteligência observou:
“A separação da área palestina da Síria encontra justificativa na experiência religiosa da humanidade. As igrejas judaica e cristã nasceram na Palestina, e Jerusalém foi por longos anos, em diferentes períodos, a capital de cada uma delas. E embora a relação dos maometanos com a Palestina não seja tão íntima, desde o início eles consideraram Jerusalém um lugar sagrado. Somente estabelecendo a Palestina como um estado separado pode-se fazer justiça a esses grandes fatos.
“Conforme desenhado no mapa, o estado controlaria sua própria fonte de energia e irrigação, no Monte Hermon, a leste do Jordão; uma característica de grande importância, pois o sucesso do novo estado dependeria das possibilidades de desenvolvimento agrícola.
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“É recomendado que os judeus sejam convidados a retornar à Palestina e se estabelecerem lá, sendo assegurados pela Conferência de toda a assistência adequada para isso, que seja consistente com a proteção dos direitos pessoais (especialmente os religiosos) e de propriedade da população não judaica e sendo assegurado que será política da Liga das Nações reconhecer a Palestina como um Estado judeu, já que é um Estado judeu de fato.”
A Resolução de San Remo, adotada por unanimidade pela Liga das Nações, e o Tratado Anglo-Americano de 1924 atestam a validade dessas recomendações.
As reflexões de Erdogan são apenas mais uma das posições infundadas circuladas por fontes tendenciosas promovendo uma narrativa falsa e uma história revisionista ideologicamente motivada para minar a legitimidade do Estado judeu de Israel. Como uma questão de fato e de direito, as nações do mundo na Liga das Nações e os Estados Unidos confirmaram unanimemente o direito legal do povo judeu à Terra de Israel, então chamada Palestina. O Governo Britânico, em sua Declaração de Política Britânica na Palestina, datada de 3 de junho de 1922, também confirmou em termos inequívocos que toda a Palestina a oeste do Jordão estava incluída na Terra de Israel.
É sugerido que muito do tumulto e das maquinações em relação ao Monte do Templo são inspirados por pseudo-muçulmanos (não piedosos), com agendas políticas e ideológicas, não relacionadas à oração na Mesquita de Al-Aqsa. Em vez disso, parece que eles pisam insensivelmente na Mesquita de Al-Aqsa, calçados com sapatos, apesar da proibição islâmica de fazê-lo, vestidos com roupas inapropriadas, como shorts e camisetas e sem cobrir a cabeça.
Eles também jogam futebol e realizam outras atividades não relacionadas à oração no Monte do Templo, sem levar em conta sua santidade. Isso inclui saquear a Mesquita de Al-Aqsa, atirar pedras, detonar dispositivos explosivos, quebrar janelas, incendiar e outros atos desprezíveis. Esse comportamento abusivo de companheiros muçulmanos deveria ofender as autoridades muçulmanas responsáveis pelo local. No entanto, eles não parecem ter tomado nenhuma ação para evitar uma recorrência; nem parece haver um clamor público contra os perpetradores ou a negligência das autoridades muçulmanas.
Ao mesmo tempo, há todo tipo de reações negativas, protestos e rancor quando não muçulmanos rezam silenciosa e reverentemente em outro lugar no Monte do Templo. Isso é totalmente inconsistente com as sensibilidades religiosas usuais e gentileza praticadas por aqueles que prezam a santidade de um local, seja uma sinagoga, igreja, mesquita, ashram, templo budista ou outro local de culto, em quase qualquer outro lugar do mundo.
A esse respeito, é interessante notar que o Império Otomano concordou, de acordo com o Tratado de Paris de 1856 (o acordo de paz firmado no final da Guerra da Crimeia), que cristãos e judeus tinham permissão legal para rezar no Monte do Templo.
É importante notar que o Guia Resumido de 1925 para o Al-Haram Al-Sharif (ou seja, o Monte do Templo), publicado pelo Conselho Supremo Muçulmano (Waqf), refere-se à ligação judaica seminal com o Monte do Templo (citando II Samuel 24:25), como segue:
“Este também é o local, de acordo com a crença universal, onde 'Davi construiu ali um altar ao Senhor e ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas'.”
Os negadores pseudo-islâmicos do Templo deveriam ser universalmente vilipendiados por sua rejeição impudente de suas próprias tradições e crenças religiosas em favor de propaganda absurda.
O Guia também se concentra na história muçulmana e seu primeiro encontro com o Monte do Templo e observa que o ponto de partida do período muçulmano é o ano 637 d.C., quando o califa Omar ocupou Jerusalém pela primeira vez. Esta é uma repreensão impressionante para aqueles que afirmam falsamente que os muçulmanos árabes eram indígenas de Jerusalém. Como o próprio Guia do Waqf reconhece, os judeus e seu Templo Sagrado no Monte do Templo estavam lá primeiro. Isso foi mais de um milênio e meio antes que os árabes chegassem e começassem sua ocupação de Jerusalém.
O Guia também explica que o Domo da Rocha não é uma Mesquita. Ele até mesmo observa a caracterização errônea do Domo da Rocha como a Mesquita de Omar e coloca o assunto de lado ao rotular essa noção como completamente errada. O nome árabe real de Qubbat al-Sakhrah é traduzido mais precisamente como o Domo sobre a "Pedra Fundamental". Isso está de acordo com a tradição judaica, que se refere a essa pedra como Even Shetiyah ou em inglês, a Pedra Fundamental, onde a porção do Santo dos Santos do Beit HaMikdash estava localizada. Daí o uso do termo árabe al-Quds para o Monte do Templo, derivado de Bayt Al-Maqdis (árabe para o termo hebraico Beit HaMikdash).
A Mesquita de Al-Aqsa está localizada fora dos recintos sagrados do Templo Judaico e está situada na extensão sul da plataforma do Monte do Templo construída por Herodes. Como Al-Tabari, um respeitado historiador do século IX no mundo religioso muçulmano, explica, isso foi como Omar pretendia para que os muçulmanos orassem em direção a Meca, consistente com a prática islâmica e não o lugar do Templo Judaico, conforme exigido pelo costume judaico. A esse respeito, deve-se notar que Ahmad ibn Taymiyya do século XIII declarou com relação ao local do Domo da Rocha:
“Homens de Conhecimento que eram companheiros ou seguidores do Profeta escolheram o melhor caminho e não exaltaram a Rocha, porque ela é uma quibla mansukha, como o Sabbath… assim também, a Rocha é exaltada apenas por judeus e alguns cristãos.”
É surpreendente que as palavras deste renomado estudioso sunita sejam simples e insensivelmente ignoradas em favor dos ditames da ideologia política de Erdogan. Quanto a outras observações fatídicas de Erdogan sobre Jerusalém, as imagens valem mais que mil palavras. Basta ver as fotografias do Monte do Templo no século XIX, mostrando um local abandonado com o Domo da Rocha e outras estruturas em mau estado. Elas não retratam o que seria de se esperar se este fosse de fato um local altamente venerado, importante para a religião muçulmana, que, afinal, era a religião oficial e dominante do Império Otomano que ocupava e estava em firme controle de Jerusalém e do Monte do Templo, na época.
Presidente Erdogan, Jerusalém não pertence à Turquia. Suas aparentes aspirações de recriar um império colonial neo-otomano não passam de um pesadelo distópico. Acorde e pare de perseguir essas ambições malévolas.
Como os Acordos de Abraão demonstraram, Israel é uma bênção para o mundo. Por que não se juntar ao Círculo da Paz? Imagine se toda essa energia negativa fosse sublimada e canalizada para inspirar e reforçar o desejo positivo inato das pessoas de ter sucesso como os membros do Círculo, imitando-os. Este é um dos aspectos mais elegantes dos Acordos de Abraão, que supera as barreiras psicológicas à paz, gerando prosperidade compartilhada e respeito mútuo entre os membros do Círculo da Paz que ele criou. Ele demonstra tangivelmente como o sucesso não é um jogo de soma zero, onde alguém ganha apenas porque outro perde. Ao fazer parcerias entre si e abraçar o livre mercado, o sucesso mútuo e a prosperidade podem ser alcançados em um nível que antes era inimaginável.
Leonard Grunstein, advogado e banqueiro aposentado, fundou e atuou como presidente do Metropolitan National Bank e, em seguida, do Israel Discount Bank of NY. Ele fundou o Projeto Ezrah e atua no Conselho de Bernard Revel na Yeshiva Univ. e no Conselho Nacional do AIPAC. Ele publicou artigos no Banking Law Journal, Real Estate Finance Journal e mais, e é coautor de “Because It's Just and Right: The Untold Back-Story of the US Recognition of Jerusalem as the Capital of Israel and Moving the US Embassy to Jerusalem.”