Um mundo iluminado apenas pelo fogo
Mesmo quando uma igreja católica está fechada, ela não está vazia enquanto o Santíssimo Sacramento estiver presente.
VOICE OF THE FAMILY - A LAY INITIATIVE FORMED TO DEFEND CATHOLIC TEACHING ON THE FAMILY
Liam Gibson - 17 JUL, 2024
Em 12 de julho de 2012, uma banda de flauta protestante desfilando por Belfast, na Irlanda do Norte, parou em frente à igreja católica de São Patrício. Em vez de passar pela igreja, os membros da banda andaram em círculo enquanto tocavam a melodia da canção folclórica das Bahamas The John “B” Sails. Os Orangemen desfilando atrás da banda acompanharam a música com a letra de uma canção anticatólica, popular entre os torcedores protestantes do futebol escocês, que repete o refrão: “A fome acabou, por que você não vai para casa?”
O incidente recebeu atenção considerável quando as imagens da banda foram tornadas públicas. Embora a Ordem de Orange alegasse que foi uma mera coincidência o desfile ter parado em frente à igreja, tal arrastar de casacos era comum no passado. Numa tentativa de minimizar a importância do evento, um comentarista perguntou por que tanto alarido. A igreja estava fechada, argumentou ele, e a banda tocava em frente a um prédio vazio.
É claro que tais comentários não refletem a realidade sobrenatural de que, mesmo quando uma igreja católica está fechada, ela não está vazia enquanto o Santíssimo Sacramento estiver presente. E é este facto que garante que os edifícios da Igreja Católica continuarão sempre a ser alvo de ataques.
Cento e quatro anos antes, várias igrejas católicas em Belfast foram alvo de ataques durante um período prolongado de violência sectária que deixou centenas de casas queimadas e empresas destruídas. Milhares de católicos foram expulsos da cidade e quase quinhentas pessoas perderam a vida. Apesar de constituirem apenas um quarto da população da cidade, os católicos representaram dois terços dos mortos. Em 22 de julho de 1920, a igreja de São Mateus, num enclave católico no leste da cidade, foi atacada por uma multidão legalista. Os paroquianos defenderam a igreja até que as tropas pudessem ficar estacionadas em seus portões. Em desafio, a multidão içou duas bandeiras da União na entrada.1
Um ou dois dias depois, o Daily Mail publicou uma fotografia das bandeiras, da igreja e dos soldados com a manchete: “Onde a bandeira ainda tremula”. A legenda dizia: “Uma Igreja Protestante (em Belfast) guardada pelas tropas de Sua Majestade contra os rebeldes”. Um dos padres de São Mateus escreveu ao Mail pedindo uma correção, mas nenhuma foi feita.
Infelizmente, a tendência dos meios de comunicação social para ignorar, minimizar e até incitar a violência contra as igrejas católicas é ainda pior hoje do que era há cem anos. Em 2021, relatos na mídia canadense de que um radar de penetração no solo teria supostamente localizado os túmulos não identificados de 215 crianças perto da antiga Escola Residencial Indígena Kamloops, na Colúmbia Britânica, causou indignação em todo o país.2 Muito em breve, alegações semelhantes estavam sendo feitas para outras escolas residenciais e para a Igreja Católica. A Igreja estava sendo considerada diretamente responsável pela morte e sepultamento secreto de centenas de crianças indígenas. Seguiu-se uma série de ataques incendiários a edifícios de igrejas. O primeiro-ministro Justin Trudeau, que ordenou que as bandeiras dos edifícios governamentais fossem hasteadas a meio mastro em sinal de luto nacional, desculpou os ataques como compreensíveis.
Enquanto circulavam histórias cada vez mais sinistras de “tortura e assassinato, de bebés atirados na fornalha e pendurados em ganchos de carne”, qualquer pessoa que apontasse a completa ausência de provas era denunciada pelos ministros do governo como “negacionistas”.3
Numa visita ao Canadá em 2022, o Papa Francisco pediu desculpas pelo papel da Igreja nas “políticas de assimilação e emancipação, que também incluíam o sistema escolar residencial, [que] foram devastadoras para as pessoas destas terras”. Ele pediu perdão pelo que descreveu como “genocídio”. Tanto o Papa como o Primeiro-Ministro aceitaram de bom grado a culpa da Igreja sem questionar por que razão nunca foram encontradas sepulturas reais. Desde então, tornou-se claro que não existem, nem nunca existiram, valas comuns.
Uma epidemia semelhante de ataques violentos a igrejas nos Estados Unidos começou em Maio de 2022, quando a decisão do Supremo Tribunal de anular Roe v Wade foi divulgada à imprensa. Desde então, a Conferência dos Bispos Católicos dos EUA registou 333 incidentes de incêndio criminoso, danos criminais e profanação de locais católicos. Embora a administração Biden tenha feito pleno uso da aplicação da lei para perseguir e processar activistas pró-vida, o Departamento de Justiça e o FBI mostraram pouco interesse em investigar ataques perpetrados por extremistas do aborto, como Jane’s Revenge.
Ativistas fanáticos pró-aborto na América Latina também atacaram repetidamente as igrejas. Num dos piores incidentes, uma multidão de centenas de militantes feministas tentou obter acesso à Catedral Basílica de São Pedro e Cecília em Mar de Plata, Argentina. Eles conseguiram derrubar os portões e atiraram pedras, garrafas e tinta contra o prédio. Felizmente, o caminho deles foi bloqueado por um grupo de jovens que deram os braços para formar uma barreira. Os homens rezaram o rosário em voz alta enquanto a multidão atirava fezes, zombava, insultava e cuspia neles. Por fim, a polícia interveio para dispersar a multidão, o que levou a imprensa a acusá-los de uso excessivo de força, ignorando ao mesmo tempo a violência dos próprios manifestantes. O grupo de lobby “Católicos por uma Livre Escolha” emitiu um comunicado repreendendo a polícia pela sua “brutalidade”.
O Dia Internacional da Mulher, comemorado em 8 de Março, tornou-se cada vez mais uma ocasião para ataques de feministas radicais às igrejas, especialmente em Espanha. De acordo com o Observatório sobre a Intolerância e Discriminação contra os Cristãos na Europa (OIDAC), que regista ataques a locais cristãos, houve um aumento significativo de casos de incêndios criminosos e tentativas de incêndios criminosos contra igrejas em 2022 em comparação com o ano anterior. Embora, em 2021, o OIDAC tenha documentado 60 desses incidentes, houve 106 casos em 18 países diferentes em 2022. Os países com mais ataques incendiários foram a Alemanha, com 37, seguida pela França e Itália, cada um com 16 casos, e o Reino Unido com 9. O relatório concluiu que a motivação por detrás do vandalismo anticristão e dos ataques a propriedades pode frequentemente ser identificada através de pichações, folhetos deixados para trás ou publicações nas redes sociais reivindicando a responsabilidade. Afirma:
“Nossos dados de 2022 contêm 11 casos que mostraram antecedentes satanistas, 16 ataques foram identificados como provenientes de Antifa de extrema esquerda ou grupos anarquistas, 11 ataques foram perpetuados por grupos islâmicos, 9 casos foram perpetrados por grupos feministas de extrema ou LGBTIQ e 4 os casos vieram de grupos “anticlericais”. Além disso, houve um caso perpetuado por activistas climáticos e 9 ataques foram alegadamente causados por preconceitos étnico-religiosos, a maioria dos quais relacionados com a guerra em curso entre a Rússia e a Ucrânia.”4
A cobertura do incêndio que, nos últimos dias, destruiu a torre da catedral gótica de Nossa Senhora da Assunção, em Rouen, na Normandia, mostra o quanto os meios de comunicação social e as autoridades governamentais estão empenhados em minimizar a possibilidade de tais incêndios serem provocados deliberadamente, embora a frequência com que ocorrem torne improvável que sejam todos acidentais; nem a necessidade de cautela é uma preocupação quando sinagogas ou mesquitas são atacadas.
Os ataques às igrejas são, consciente ou inconscientemente, um ataque ao Corpo de Cristo. Para a mente secular, uma igreja é um edifício de assembleia. Enquanto uma igreja protestante desempenha o papel de uma sinagoga, uma igreja católica equivale ao Templo de Jerusalém, um local de sacrifício. Mas embora tenha sido o altar do Templo que santificou o sacrifício, na Missa Católica é o sacrifício que santifica o altar e a estrutura do edifício é uma extensão do altar.5 É neste espaço que “ Cristo e a Igreja celebram a sua festa de casamento e consumam o seu casamento.”6 No passado, isto tornou-se visível através da construção de um baldaquino sobre o altar-mor em basílicas e catedrais, que desempenhou um papel semelhante ao da chupá na segunda parte. da cerimônia de casamento judaica, simbolizando a casa preparada para a noiva pelo noivo.7
A profanação e a destruição de igrejas ocorreram ao longo da história, mas o ódio visceral a Deus nos países anteriormente cristãos tornou-se particularmente intenso. As feministas radicais, os islamistas e o lobby homossexual têm sido empoderados por políticos que procuram justificar os seus actos de violência. Ao longo dos anos, os grandes meios de comunicação provaram ser simultaneamente instigadores e apologistas de tal violência. Entretanto, as tentativas de tornar a Igreja Católica mais aceitável para os inimigos da fé não proporcionaram uma solução. Na verdade, uma abordagem tão covarde apenas aprofundou o seu desprezo. E esse desprezo foi vividamente demonstrado em Fevereiro passado, quando o funeral sacrílego de uma prostituta trans profanou a Catedral de São Patrício, em Nova Iorque.
A pedra fundamental de São Patrício foi lançada em 1858 pelo Arcebispo John Hughes (1797-1864), do Condado de Tyrone, na Irlanda. Hughes sabia muito bem que o mundo odiava tanto os católicos como a fé católica e não tinha medo de enfrentar isso. Na sua biografia de Hughes, John Loughery conta que quando, em 1844, a violência anticatólica ameaçou eclodir em Nova Iorque, o presidente da cidade perguntou ao arcebispo se “ele temia pela segurança das igrejas católicas da cidade; na Filadélfia, apenas algumas semanas antes, multidões incendiaram casas e igrejas, perseguindo irlandeses pelas ruas em chamas à noite.” Loughery relata a resposta do Arcebispo:
“Não, Hughes supostamente contou ao prefeito no que se tornou uma troca lendária; ele temia mais pelas igrejas protestantes no caso de tal ataque. Se as autoridades não conseguissem manter a ordem, ele teria prometido ao prefeito ‘uma segunda Moscou’.”8
Quando o exército de Napoleão entrou em Moscou em 1812, encontrou a cidade em ruínas; deserta e incendiada. Mas a observação do Arcebispo não foi tanto uma ameaça, mas um aviso sobre o que acontece quando a autoridade legítima se recusa a enfrentar a agressão. Nenhuma sociedade civilizada pode existir por muito tempo num mundo onde o poder faz o que é certo. Os governos na Europa e na América há muito que fecham os olhos aos ataques às igrejas católicas por parte dos seus aliados políticos. As lições do passado mostram que os líderes da Igreja devem responsabilizar as autoridades civis, até porque a escalada da violência terminará sempre em derramamento de sangue.
Durante a Guerra Civil Americana, o Arcebispo Hughes representou com sucesso a União perante os líderes europeus. Ele era um diplomata, mas também um realista no que dizia respeito à natureza humana. Ele sabia que embora a conversão fosse possível para todos, nem todos a aceitariam. Um diálogo com aqueles que odiavam a Deus e rejeitavam a fé católica era simplesmente impossível. Ele não estava preocupado com a popularidade ou com a boa opinião da imprensa. Uma consequência não intencional, mas inevitável, da política actual de “inclusão” e “acompanhamento” tem sido a tarefa dos bispos de gerir o lento declínio da Igreja Católica no Ocidente. Somente quando a hierarquia aceitar que o mundo sempre odiará os seguidores de Cristo é que eles mais uma vez cumprirão a sua missão de incendiar o mundo (cf. Lucas 12:49).