Um Perfil do Próximo Papa, Escreve o Cardeal
Um Perfil do Próximo Papa, Escreve o Cardeal
Um novo documento anônimo define as sete prioridades do próximo Conclave para reparar a confusão e a crise criadas por este Pontificado.
STAFF - 29 FEV, 2024
Dois anos depois do texto assinado 'Demos' (mais tarde revelado ter sido escrito pelo Cardeal Pell), um novo documento anónimo, ligado ao primeiro, define as sete prioridades do próximo Conclave para reparar a confusão e a crise criadas por este Pontificado.
- L'identikit del prossimo Papa (I) II "Retrato robot" del próximo Papa (ES) II L'identité du prochain pape (F) II Identität des nächsten Papstes (D) II Identyfikacja następnego papieża (PL)
O Daily Compass está publicando um documento exclusivo em seis idiomas, destinado a circular entre os cardeais em vista do próximo conclave e entre os fiéis como alimento para a reflexão sobre as prioridades da Igreja. O texto foi escrito principalmente por um cardeal depois de ele ter reunido as sugestões de outros cardeais e bispos. Eles optaram por permanecer anônimos pelos motivos explicados na carta.
O Vaticano amanhã
Em março de 2022, apareceu um texto anônimo – assinado “Demos” e intitulado “O Vaticano Hoje” – que levantou uma série de sérias questões e críticas em relação ao pontificado do Papa Francisco. As condições na Igreja desde a publicação desse texto não mudaram materialmente, muito menos melhoraram. Assim, as reflexões aqui apresentadas pretendem desenvolver essas reflexões originais à luz das necessidades do Vaticano amanhã.
Os anos finais de um pontificado, de qualquer pontificado, são um momento para avaliar a condição da Igreja no presente e as necessidades da Igreja e dos seus fiéis no futuro. É claro que a força do pontificado do Papa Francisco é a ênfase adicional que ele deu à compaixão para com os fracos, ao alcance dos pobres e marginalizados, à preocupação com a dignidade da criação e às questões ambientais que dela decorrem, e aos esforços para acompanhar os sofredores e alienados em seus fardos.
As suas deficiências são igualmente óbvias: um estilo de governação autocrático, por vezes aparentemente vingativo; um descuido em questões jurídicas; uma intolerância até mesmo para discordâncias respeitosas; e – o que é mais grave – um padrão de ambiguidade em questões de fé e moral, causando confusão entre os fiéis. A confusão gera divisão e conflito. Isso mina a confiança na Palavra de Deus. Enfraquece o testemunho evangélico. E o resultado hoje é uma Igreja mais fraturada do que em qualquer momento da sua história recente.
A tarefa do próximo pontificado deve, portanto, ser a de recuperação e restabelecimento de verdades que foram lentamente obscurecidas ou perdidas entre muitos cristãos. Estes incluem, mas não estão limitados a, princípios básicos como os seguintes: (a) ninguém é salvo exceto através, e somente através, de Jesus Cristo, como ele mesmo deixou claro; (b) Deus é misericordioso, mas também justo, e está intimamente preocupado com cada vida humana, Ele perdoa, mas também nos responsabiliza, Ele é Salvador e Juiz; (c) o homem é uma criatura de Deus, não uma invenção própria, uma criatura não apenas de emoções e apetites, mas também de intelecto, livre arbítrio e um destino eterno; (d) verdades objetivas imutáveis sobre o mundo e a natureza humana existem e são cognoscíveis através da Revelação Divina e do exercício da razão; (e) A Palavra de Deus, registrada nas Escrituras, é confiável e tem força permanente; (f) o pecado é real e seus efeitos são letais; e (g) a sua Igreja tem a autoridade e o dever de “fazer discípulos de todas as nações”. A incapacidade de abraçar com alegria esta obra de amor missionário e salvífico tem consequências. Como Paulo escreveu em 1 Coríntios 9:16, “ai de mim se eu não pregar o Evangelho”.
Algumas observações práticas decorrem da tarefa e da lista acima.
Primeiro: a autoridade real é prejudicada por meios autoritários no seu exercício. O Papa é o sucessor de Pedro e aquele que garante da unidade da Igreja. Mas ele não é um autocrata. Ele não pode mudar a doutrina da Igreja e não deve inventar ou alterar arbitrariamente a disciplina da Igreja. Ele governa a Igreja colegialmente com seus irmãos bispos nas dioceses locais. E fá-lo sempre em fiel continuidade com a Palavra de Deus e com o ensinamento da Igreja. “Novos paradigmas” e “novos caminhos inexplorados” que se desviam de ambos não são de Deus. Um novo Papa deve restaurar a hermenêutica da continuidade na vida católica e reafirmar a compreensão do Vaticano II sobre o papel adequado do papado.
Segundo: assim como a Igreja não é uma autocracia, também não é uma democracia. A Igreja pertence a Jesus Cristo. Ela é a sua Igreja. Ela é o Corpo Místico de Cristo, composto por muitos membros. Não temos autoridade para remodelar os seus ensinamentos para se adaptarem mais confortavelmente ao mundo. Além disso, o sensus fidelium católico não é uma questão de pesquisas de opinião, nem mesmo a opinião de uma maioria batizada. Deriva apenas daqueles que acreditam genuinamente e praticam ativamente, ou pelo menos procuram praticar sinceramente, a fé e os ensinamentos da Igreja.
Terceiro: A ambigüidade não é evangélica nem acolhedora. Pelo contrário, gera dúvidas e alimenta impulsos cismáticos. A Igreja é uma comunidade não apenas de Palavra e sacramento, mas também de credo. Aquilo em que acreditamos ajuda a definir-nos e a sustentar-nos. Assim, as questões doutrinárias não são fardos impostos por “doutores da lei” insensíveis. Nem são espetáculos secundários cerebrais para a vida cristã. Pelo contrário, são vitais para viver uma vida cristã autenticamente, porque lidam com aplicações da verdade, e a verdade exige clareza, e não nuances ambivalentes. Desde o início, o actual pontificado resistiu à força evangélica e à clareza intelectual dos seus antecessores imediatos. O desmantelamento e a reorientação do Instituto João Paulo II de Estudos sobre o Casamento e a Família de Roma e a marginalização de textos como Veritatis Splendor sugerem uma elevação da “compaixão” e da emoção em detrimento da razão, da justiça e da verdade. Para uma comunidade de credos, isso é ao mesmo tempo prejudicial à saúde e profundamente perigoso.
Quarto: A Igreja Católica, além da Palavra, do sacramento e do credo, é também uma comunidade de direito. O direito canónico ordena a vida da Igreja, harmoniza as suas instituições e procedimentos e garante os direitos dos crentes. Entre as marcas do actual pontificado estão a sua excessiva confiança no motu proprio como ferramenta de governação e um descuido e aversão geral pelos detalhes canónicos. Mais uma vez, tal como acontece com a ambiguidade da doutrina, o desrespeito pelo direito canónico e pelo procedimento canónico adequado mina a confiança na pureza da missão da Igreja.
Quinto: A Igreja, como tão belamente a descreveu João XXIII, é mater et magistra, a “mãe e mestra” da humanidade, não a sua seguidora zelosa; o defensor do homem como sujeito da história, não como seu objeto. Ela é a noiva de Cristo; sua natureza é pessoal, sobrenatural e íntima, não meramente institucional. Ela nunca poderá ser reduzida a um sistema de ética flexível ou de análise e remodelação sociológica para se adequar aos instintos e apetites (e confusões sexuais) de uma época. Uma das principais falhas do actual pontificado é o seu afastamento de uma “teologia do corpo” convincente e a falta de uma antropologia cristã convincente. . . precisamente num momento em que os ataques à natureza e à identidade humanas, desde o transgenerismo ao transumanismo, estão a aumentar.
Sexto: As viagens globais serviram tão bem a um pastor como o Papa João Paulo II devido aos seus dons pessoais únicos e à natureza dos tempos. Mas os tempos e as circunstâncias mudaram. A Igreja em Itália e em toda a Europa – o lar histórico da fé – está em crise. O próprio Vaticano precisa urgentemente de uma renovação da sua moral, de uma limpeza das suas instituições, procedimentos e pessoal, e de uma reforma profunda das suas finanças para se preparar para um futuro mais desafiante. Estas não são coisas pequenas. Exigem a presença, a atenção direta e o envolvimento pessoal de qualquer novo Papa.
Sétimo e último: O Colégio dos Cardeais existe para prestar aconselhamento ao Papa e para eleger o seu sucessor após a sua morte. Esse serviço requer homens de caráter limpo, forte formação teológica, experiência madura de liderança e santidade pessoal. Também requer um Papa disposto a procurar conselhos e depois a ouvir. Não está claro até que ponto isto se aplica ao pontificado do Papa Francisco. O actual pontificado colocou ênfase na diversificação do colégio, mas não conseguiu reunir os cardeais em consistórios regulares destinados a promover a genuína colegialidade e confiança entre os irmãos. Como resultado, muitos dos eleitores votantes no próximo conclave não se conhecerão realmente e, portanto, poderão ficar mais vulneráveis à manipulação. No futuro, para que o colégio cumpra os seus propósitos, os cardeais que o habitam precisarão de mais do que uma abobrinha vermelha e um anel. O Colégio de Cardeais de hoje deve ser proativo no sentido de se conhecerem uns aos outros para compreenderem melhor as suas opiniões particulares em relação à Igreja, a situação da sua igreja local e as suas personalidades – que têm impacto na sua consideração sobre o próximo papa.
Os leitores perguntarão razoavelmente por que este texto é anônimo. A resposta deveria ser evidente a partir do teor do ambiente romano de hoje: a franqueza não é bem-vinda e as suas consequências podem ser desagradáveis. E, no entanto, estes pensamentos poderiam continuar por muitos mais parágrafos, notando especialmente a forte dependência do actual pontificado da Companhia de Jesus, o recente trabalho problemático do Cardeal Victor Manuel Fernández da DDF, e a emergência de uma pequena oligarquia de confidentes com influência excessiva dentro do Vaticano – tudo apesar das reivindicações descentralizadoras da sinodalidade, entre outras coisas.
Exatamente por essas questões, as reflexões cautelares aqui anotadas poderão ser úteis nos próximos meses. Espera-se que esta contribuição ajude a orientar as tão necessárias conversas sobre como deverá ser o Vaticano no próximo pontificado.
Demonstrações II