Uma Aliança Profana: Esquerdismo e Islamismo
Apesar das suas aparentes diferenças ideológicas, os esquerdistas (marxistas) e os islamitas encontram pontos comuns em perspectivas partilhadas que alimentam a colaboração em várias questões.
AMERICAN THINKER
Amil Imani - 6 MAI, 2024
As faculdades americanas, conhecidas por promoverem movimentos sociais, testemunharam uma aliança curiosa nas últimas décadas – a coligação Esquerda-Islâmica, uma força inquietante mas significativa. Este ensaio investiga esta colaboração, levantando questões sobre a sua compatibilidade ideológica e transparência financeira.
As tendências políticas do corpo docente americano têm sido um tema de discussão desde a década de 1930. Estudos como os da Comissão Carnegie sobre o Ensino Superior e do Instituto de Investigação do Ensino Superior (HERI) mostram consistentemente uma maior concentração de liberais, particularmente nas ciências humanas e sociais. A era McCarthy da década de 1950 intensificou ainda mais o escrutínio das opiniões políticas no meio académico, desencadeando debates sobre a liberdade académica e potenciais preconceitos.
A década de 1990 viu o surgimento do ativismo islâmico nos campi dos EUA, com os Estudantes pela Justiça na Palestina (SJP) na vanguarda. Fundado em 1992 por Hatem Bazian, o SJP defende ativamente os direitos palestinos e critica as políticas israelenses. O grupo alinha-se com o movimento de Boicote, Desinvestimento e Sanções (BDS) e promove uma postura de “anti-normalização” em relação às organizações sionistas e à maioria das organizações judaicas. As atividades e pronunciamentos do SJP suscitaram controvérsia, incluindo acusações de antissemitismo e apoio ao extremismo.
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Apesar das suas aparentes diferenças ideológicas, os esquerdistas (marxistas) e os islamitas encontram pontos comuns em perspectivas partilhadas que alimentam a colaboração em várias questões, particularmente aquelas relacionadas com o conflito israelo-palestiniano. Organizações estudantis como a SJP frequentemente fazem parceria com grupos de esquerda para organizar protestos, campanhas e iniciativas – a colaboração se estende também a acadêmicos de ambas as origens, que se envolvem em projetos de pesquisa conjuntos, conferências e publicações que examinam criticamente as estruturas de poder, a política global e seu impacto em comunidades marginalizadas.
O principal problema aqui é que o papel da academia (particularmente dos professores de esquerda) na promoção de uma imagem benigna do Islão, ao mesmo tempo que minimiza ou ignora os seus aspectos políticos, é que ela retrata o Islão como compatível com as sociedades democráticas – isto é uma tentativa deliberada de enganar o público. sobre a natureza do Islã.
Os recursos financeiros que sustentam as coligações entre a esquerda e os islamistas nos campi universitários dos EUA provêm de diversas fontes, com vários graus de transparência. Compreender estes fluxos de financiamento é crucial para uma imagem abrangente deste fenómeno. Os islamitas aproveitam os processos democráticos para ganhar influência e potencialmente minar as instituições democráticas a partir de dentro. Há aqui um alerta sobre o potencial dos islamitas estabelecerem governos paralelos nas sociedades democráticas, utilizando a lei Sharia como ferramenta de controlo e intimidação.
As fontes de financiamento evidentes são conhecidas e divulgadas publicamente. Elas incluem:
Subsídios e Alocações Universitárias: As universidades frequentemente alocam fundos para organizações e iniciativas estudantis alinhadas com seus valores de diversidade, inclusão e justiça social. Essas alocações são normalmente feitas por meio de taxas de atividades estudantis ou orçamentos departamentais.
Subsídios da Fundação: As fundações que apoiam a justiça social, os direitos humanos e a investigação académica podem conceder subsídios a organizações e iniciativas estudantis. Estas bolsas são concedidas com base no alinhamento da missão da organização com os objetivos da fundação.
Crowdfunding e Doações: As campanhas públicas de angariação de fundos são outra fonte de financiamento aberto. Estas campanhas são frequentemente iniciadas pelas próprias organizações ou pelos seus apoiantes.
As fontes de financiamento secretas são menos transparentes e não podem ser divulgadas publicamente, e incluem:
Financiamento de governos estrangeiros: Os relatórios sugerem que os governos estrangeiros, especialmente no Médio Oriente, fornecem financiamento a organizações e iniciativas americanas alinhadas com os interesses políticos dos primeiros. Este financiamento pode ser canalizado através de intermediários ou diretamente para as organizações.
Doações privadas de indivíduos e entidades: As doações privadas de indivíduos e entidades com interesses políticos ou ideológicos específicos também podem servir como fontes secretas de financiamento.
Organizações Não Governamentais (ONG): As ONG que operam internacionalmente fornecem financiamento a organizações e iniciativas dos EUA, especialmente aquelas que se alinham com a sua missão de promover os direitos humanos, a justiça social ou outras causas. Pense, George Soros.
A distinção entre fontes de financiamento abertas e encobertas é importante para compreender a dinâmica financeira das coligações entre a esquerda e os islamistas nos campi universitários dos EUA. A falta de transparência em algumas fontes de financiamento levanta preocupações sobre a responsabilização, o potencial de utilização indevida de fundos e a influência de intervenientes externos na política interna e na vida no campus.
As universidades, as organizações estudantis e o público devem manter elevados padrões de transparência e responsabilidade na gestão de fundos. Isto inclui a divulgação clara das fontes de financiamento, dos fins para os quais os fundos são utilizados e dos resultados alcançados através destes investimentos.
Esta perspectiva aqui apresentada sublinha um debate mais amplo sobre a natureza do Islão, o papel do meio académico de esquerda e dos meios de comunicação social na formação da percepção pública, e os desafios colocados pelo Islão às sociedades democráticas. Há uma necessidade urgente de reflectir profundamente sobre as tentativas ingénuas ou equivocadas de reconciliar o Islamismo com os valores e práticas democráticas.
Finalmente, precisamos de compreender que o estado actual da América se encontra num momento crítico, com vários desafios que a nação enfrenta. A ameaça do avanço dos jihadistas islâmicos e do recuo da democracia é motivo de alarme. Além disso, o rápido progresso da República Islâmica no sentido da aquisição de capacidade de armas nucleares aumenta o mal-estar geral.
O futuro da América está em jogo e as escolhas feitas nas próximas eleições moldarão a trajetória da nação. Os cidadãos devem ser informados e envolvidos, trabalhando para um futuro próspero e seguro para a América.