Universidades ocidentais: uma dupla invasão
by Amir Taheri May 19, 2024
Tradução Google, original aqui
Apresentam-se como estudantes universitários, jovens académicos que supostamente estão a treinar para se tornarem guias e mentores políticos da nação.
No entanto, rapidamente descobriu que a sua compreensão das questões políticas, incluindo a actual guerra em Gaza, é um reflexo mais da política de rua do que dos métodos académicos. Por outras palavras, a rua, e a sua politique de la rue em francês, invadiram a universidade ou pelo menos parte dela que usa o rótulo de “humanidades”, uma mistura de bruxas de assuntos outrora académicos corrompidos pela ideologia.
A crise nas universidades ocidentais é ainda mais complicada pelo advento do wakeismo, uma versão secular corrompida da simpatia do seminarista pelo bode expiatório inocente, uma simpatia estendida a todas as vítimas reais ou imaginárias da injustiça. Embora o seminário esteja principalmente interessado no texto, o corpo docente deve estar igualmente interessado no contexto. Contudo, em muitos departamentos de "humanidades" de universidades ocidentais, o texto provém de panfletos propagandistas escritos por professores polemistas, enquanto o contexto é considerado um mero desvio da verdade.
Shakespeare disse isso melhor: "Agora a confusão fez sua obra-prima!"
Se você visitar Paris hoje em dia, poderá se deparar com jovens de aparência solene distribuindo um folheto que diz: “A Palestina está lutando por todos nós!” ou etiquetando esta mensagem nas paredes: “Parem o Genocídio na Palestina!”
Apresentam-se como estudantes universitários, jovens académicos que supostamente estão a treinar para se tornarem guias e mentores políticos da nação.
No entanto, rapidamente descobriu que a sua compreensão das questões políticas, incluindo a actual guerra em Gaza, é um reflexo mais da política de rua do que dos métodos académicos. Por outras palavras, a rua, e a sua politique de la rue em francês, invadiram a universidade ou pelo menos parte dela que usa o rótulo de “humanidades”, uma mistura de bruxas de assuntos outrora académicos corrompidos pela ideologia.
O jeito da rua de fazer política, pregando slogans nas paredes, distribuindo panfletos, queimando pneus e lixeiras, e incendiando bandeiras e efígies de figuras que você não gosta substituiu os tradicionais, reconhecidamente cansativos, debates, discussões, redações. , e o que nos protestos da década de 1960 foram chamados de "ensinamentos".
Tive o primeiro vislumbre da rua invadindo o corpo docente da Universidade Americana, em Washington, no início dos anos 1980, quando o professor de jornalismo Hamid Mawlana me convidou para dar uma palestra sobre minha experiência como repórter. Habituado aos rígidos protocolos e códigos de vestimenta das antigas universidades europeias, fiquei surpreso ao ver estudantes aparecendo de shorts e camisetas, enquanto alguns tomavam café em copos de isopor ou riam com os vizinhos. Poderíamos estar num Starbucks, que não existia na época.
Uma década mais tarde, tive uma experiência semelhante quando Jean-Louis Terrier me convidou para dar uma palestra sobre a guerra do Iraque na École Nationale d'Administration - a escola concebida para formar a futura elite governante de França - então ainda localizada em Paris. Apesar da presença de alguns alunos observando um determinado código de vestimenta que um velhote como eu imaginava necessário para uma ocasião acadêmica, era evidente que a rua havia invadido a academia.
O curioso em ambos os casos foi a abordagem preconceituosa dos assuntos levantados. Os questionadores já tinham a certeza de que sabiam as respostas às perguntas que faziam porque as tinham ouvido ou lido algures nas ruas, incluindo nos cafés. Eles buscaram confirmação para seus preconceitos.
Em Washington, pareciam convencidos de que os meios de comunicação social eram controlados por você-sabe-quem e que os únicos verdadeiros repórteres eram "jornalistas de investigação" que procuravam desmascarar políticos que eram fantoches de obscuros mestres de marionetas. Os dois repórteres do Washington Post que estrelaram a saga Watergate foram modelos. Não adiantava dizer aos alunos que tudo o que os dois heróis fizeram foi publicar o que "Garganta Profunda" os alimentou. Nem adiantou lembrá-los de que uma saga semelhante não teria começado sem Daniel Ellsberg roubar os Documentos do Pentágono.
Também em Paris os estudantes já sabiam todas as respostas.
Avançando para os dias de hoje.
É assim que um professor da Universidade Columbia de Nova Iorque encoraja os protestos contra a guerra em Gaza:
"Os estudantes sempre estiveram do lado certo da história na Universidade de Columbia e em outras universidades desde os anos 60. Hoje homenageamos aqueles estudantes que se opuseram a uma guerra ilegal e vergonhosa de genocídio na Indochina em 1968, e a Universidade de Columbia os homenageia... e um dia o que nossos alunos fizeram aqui será imortalizado da mesma forma."
Por outras palavras, os EUA foram à Indochina para matar todos os vietnamitas, cambojanos e laosianos, pois é isso que significa genocídio.
Ouvimos ecos disso em Paris.
Um conferencista do Instituto de Estudos Políticos de Paris estava dizendo a um repórter de rádio que o primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, não se contentaria com nada além do genocídio dos palestinos, como se o infeliz primeiro-ministro israelense fosse Genghis Khan com total liberdade.
O poder e ninguém em Israel para bater nos nós dos dedos.
Pelo menos nos EUA e em França, não foram apenas as ruas que invadiram os departamentos de “humanidades”. Outro invasor é o seminário teológico, que inspira o método. Se a academia ou o corpo docente deveriam se concentrar em levantar questões, o seminário foi projetado para fornecer respostas, respostas até mesmo para perguntas não formuladas.
A academia não reconhece nenhuma verdade absoluta e nenhum conceito e teoria que não possa ser questionado, duvidado e desafiado. O seminário, por outro lado, começa por estabelecer o que é conhecido como Kerygma, a proclamação da verdade absoluta e inalterável. Todo o resto é classificado como henid, noções vagas que, como uma pastilha efervescente num copo d’água, se dissolvem na irrelevância do ser-e-não-ser.
A crise nas universidades ocidentais é ainda mais complicada pelo advento do wakeismo, uma versão secular corrompida da simpatia do seminarista pelo bode expiatório inocente, uma simpatia estendida a todas as vítimas reais ou imaginárias da injustiça. Embora o seminário esteja principalmente interessado no texto, o corpo docente deve estar igualmente interessado no contexto. Contudo, em muitos departamentos de "humanidades" de universidades ocidentais, o texto provém de panfletos propagandistas escritos por professores polemistas, enquanto o contexto é considerado um mero desvio da verdade.
Shakespeare disse isso melhor: "Agora a confusão fez sua obra-prima!"
***************************
Amir Taheri was the executive editor-in-chief of the daily Kayhan in Iran from 1972 to 1979. He has worked at or written for innumerable publications, published eleven books, and has been a columnist for Asharq Al-Awsat since 1987. He is the Chairman of Gatestone Europe.
This article originally appeared in Asharq Al-Awsat and is reprinted with some changes by kind permission of the author.