Vítimas da Revolução
Tradução: Heitor De Paola
A revolução sexual foi um desastre. Mais de cinquenta anos depois do chamado Verão do Amor, as vítimas estão por toda parte: bebês que ainda não nasceram e nunca chegaram a ver a luz do dia. Crianças que cresceram sem pai. Mulheres que foram usadas e abusadas por homens para satisfação sexual e depois abandonadas, deixadas à própria sorte. Homens viciados em pornografia e incapazes ou pelo menos relutantes em se comprometer, perdendo assim uma das maiores alegrias da vida: o casamento e a paternidade. E agora, um grupo de crianças que não se sentem confortáveis como meninos ou meninas, com danos irreversíveis sendo infligidos em seus corpos e mentes por adultos que deveriam saber mais. A revolução sexual se baseia em uma série de mentiras sobre a pessoa humana. E há custos humanos para se equivocar quanto à natureza humana.
"Consentimento" — esse era o princípio norteador da revolução sexual. E adultos que consentem devem ser livres para fazer o que quiserem sexualmente — livres, no sentido legal, de quaisquer restrições ou penalidades, mas também livres, no sentido cultural, de qualquer opróbrio social, de quaisquer normas culturais que possam sugerir uma abordagem mais humana às nossas vidas sexuais. É claro que o consentimento por si só não pode constituir uma ética; no mínimo, é preciso algo mais profundo para saber quando, onde, como e por que consentir. Isso é o que os votos e normas matrimoniais tradicionais previam. E, claro, o que começou como "adultos que consentem" rapidamente se aplicou a menores. Adolescentes que consentem devem ser livres para... E pré-adolescentes que consentem... E isso não se restringiu apenas a atos sexuais; eventualmente progrediu também para identidades sexuais. Se eu deveria ser livre para ter relações sexuais como eu quisesse, por que não deveria ser livre para ter o sexo (identidade de gênero) que eu quisesse? Há uma certa lógica degradante em tudo isso.
Mas para onde essa lógica nos levou? Agora, três gerações após o início da revolução sexual, vemos cada vez mais americanos que aderiram ao mantra do consentimento adulto e à consequente erosão das normas conjugais — a ascensão da coabitação e da cultura do sexo casual, a normalização do sexo pré-marital e da gravidez fora do casamento, a introdução de leis de divórcio sem culpa e a mais que duplicação das taxas de divórcio, além de uma taxa de casamento que caiu 65% desde 1970. Em comparação com os anos 60, antes da revolução, ficamos com menos casamentos, mais divórcios, menos filhos e adultos mais atomizados. Os filhos que temos muitas vezes crescem sem pais, e muitos dos nossos idosos estão envelhecendo sem cônjuges ou filhos adultos para cuidar deles. Por que agora, quando temos o melhor atendimento médico da história, com o melhor tratamento da dor de todos os tempos, achamos que precisamos matar nossos idosos com suicídio assistido? A revolução sexual não atacou apenas a transmissão e os primórdios da vida, mas também destruiu a matriz de amor, cuidado e apoio que a família fornece durante todo o ciclo da vida, do nascimento à morte.
E isso trouxe profunda infelicidade. A revolução sexual se opõe fundamentalmente ao casamento e à virtude que o torna possível, a castidade. A revolução sexual afirma que não há nada de único ou especial no casamento — na melhor das hipóteses, é simplesmente uma das muitas maneiras aceitáveis de "consentir" com o sexo e, na pior, é uma instituição de repressão ultrapassada e excessivamente restritiva. Mas o casamento visa unir um homem e uma mulher como marido e mulher, comprometidos um com o outro de forma permanente e exclusiva, para que quaisquer filhos que sua união possa gerar tenham o amor e o cuidado tanto da mãe quanto do pai. Ao garantir que um homem e uma mulher se comprometam um com o outro antes de se envolverem no ato que poderia gerar uma nova vida, o casamento ajuda a garantir que uma mãe e um pai estejam comprometidos com essa nova vida. Em outras palavras, a maneira de fazer com que os pais se comprometam com seus filhos é primeiro fazendo com que eles se comprometam com a mãe de seus (futuros) filhos. Temos agora décadas de pesquisa em ciências sociais que confirmam o que cada um de nossos avós sabia por causa da lei escrita no coração: que o casamento é a melhor instituição para gerar e criar filhos. Ele protege contra a pobreza infantil e aumenta as chances de mobilidade social; diminui as taxas de delinquência e criminalidade, ao mesmo tempo que aumenta as taxas de graduação e emprego. Esses bens — justiça social, governo limitado, cuidado com os pobres e proteção da liberdade — são mais bem atendidos por uma cultura de casamento saudável do que pelo governo catando os cacos de uma cultura de casamento fragmentada.
Mas não são apenas essas métricas seculares de pobreza, criminalidade e emprego que o casamento afeta. Casamento, família e filhos são a fonte de muitas das mais profundas realizações e felicidades da vida. E, no entanto, milhões de nossos vizinhos agora perderam esses grandes bens. Talvez essa seja a forma mais profunda de vitimização causada pela revolução sexual: as pessoas que alegremente aderiram à sua ideologia e viveram seus mantras, pensando que estavam sendo libertadas de restrições opressivas e ultrapassadas, quando na realidade estavam se escravizando a vidas gastas perseguindo doses fugazes de dopamina e ocitocina. Consentimento mais preservativos não tornam as pessoas felizes (ou seguras). Ninguém em seu leito de morte olha para trás em sua vida e pensa em todos os seus vários e diversos orgasmos. Ele pensa no amor construído em um relacionamento de décadas com sua esposa e nos relacionamentos com seus filhos e netos — algo com o qual a revolução sexual simplesmente não consegue competir.
E, no entanto, precisamos ser formados (e informados) para buscar essa realização verdadeira e duradoura, especialmente diante das seduções da revolução sexual por gratificações imediatas. Até certo ponto, todo o propósito da civilização é ajudar as pessoas a navegar pelas tentações de satisfação imediata que vêm às custas da felicidade a longo prazo. As culturas cultivam. Isso se aplica à horticultura e à agricultura tanto quanto à cultura humana. Boas culturas cultivam capacidades naturais para seus devidos fins — neste caso, nossas capacidades sexuais para o casamento casto. Mas vivemos em uma cultura sexual ruim há gerações, e tem havido pouco foco sustentado no combate às suas mentiras corruptas.
A causa raiz de praticamente todos os nossos problemas sociais é o colapso do casamento e da família após a revolução sexual. No entanto, tão pouco esforço sustentado, organizado e estratégico foi feito para responder a esse colapso. Precisamos refletir: como podemos alcançar pessoas comuns que não sabem o que significa a palavra "antropologia" e ajudá-las a rejeitar as mentiras da revolução sexual? Como podemos ajudar as pessoas a viver a virtude da castidade? Como podemos ajudar as pessoas a se casar e permanecer casadas? Esta é uma tarefa assustadora. Mas se as verdadeiras causas raiz do nosso sofrimento, solidão e mal-estar social são as práticas sexuais às quais os americanos se habituaram por gerações, então precisamos de instituições que combatam a revolução sexual com a mesma sofisticação com que os conservadores lutaram pela reforma judicial, regulatória e econômica.
Nossa principal tarefa não é persuadir as pessoas da humanidade do feto, mas mudar a maneira como as pessoas conduzem suas vidas sexuais.
E isso é particularmente urgente em nosso mundo pós- Roe , pós- Dobbs . Passei os últimos dois anos me esgotando tentando persuadir as pessoas da necessidade de se envolver em nossas batalhas imediatas (ganhar iniciativas eleitorais, aprovar leis, eleger autoridades pró-vida) sem ignorar o que deveria ser nossa prioridade a longo prazo. Uso duas estatísticas para ilustrar esse objetivo a longo prazo: estatísticas sobre quem faz um aborto e quem é abortado: 4% dos bebês concebidos no casamento serão abortados, em comparação com 40% das crianças concebidas fora do casamento; e 13% das mulheres que fazem abortos são casadas, enquanto 87% são solteiras. O sexo fora do casamento é a principal causa do aborto. O casamento é o melhor protetor da vida humana ainda não nascida. Enquanto o sexo fora do casamento for esperado, um grande número de americanos verá o aborto como necessário quando a contracepção falhar. Enquanto as taxas de casamento estiverem diminuindo e a idade média do casamento for adiada — embora o desejo sexual humano persista — as taxas de aborto permanecerão altas. Nossa principal tarefa não é persuadir as pessoas da humanidade do nascituro — qualquer pessoa que já tenha visto um ultrassom sabe disso —, mas mudar a forma como as pessoas conduzem suas vidas sexuais. Temos um movimento pró-vida, mas alguém poderia seriamente sugerir que temos um movimento pró-casamento ou pró-castidade? Novas instituições e novas iniciativas precisam voltar sua atenção para o verdadeiro campo de batalha. Mas poucas pessoas querem isso. Quem quer ser visto como um puritano profissional?
Nathanael Blake escreveu um livro radical: Victims of the Revolution: How Sexual Liberation Has Hurt Us All . Sua obra é incisiva e vale a pena ser analisada. Ela conta toda a verdade sobre a revolução sexual, incluindo certas verdades politicamente incorretas e momentaneamente impopulares das quais muitos "influenciadores" se esquivam. De fato, vivemos em uma época em que muitos revolucionários sexuais estão tentando conter os efeitos da revolução que ajudaram a desencadear. As mesmas pessoas que pressionaram pela redefinição legal do casamento agora se opõem à redefinição legal do sexo como identidade de gênero; as mesmas pessoas que negam a realidade biológica no útero correm para defender a realidade biológica do sexo. Mas deveríamos nos surpreender que a lógica de "meu corpo, minha escolha" agora esteja sendo aplicada à identidade de gênero? A conclusão decorre naturalmente da premissa. Podemos insistir na realidade biológica do sexo enquanto negamos a realidade biológica do feto? "Até aqui e não mais além" tem seus limites. Devemos fazer parcerias táticas nas batalhas que podem ser vencidas hoje. Mas não devemos permitir que alianças táticas obscureçam nossa visão da verdade. O livro de Blake nos guiará em direção à verdade e nos inspirará a nos tornarmos contrarrevolucionários em nossas próprias esferas de influência.
Ryan T. Anderson é o presidente do Centro de Ética e Políticas Públicas. Este ensaio é uma adaptação do prefácio que ele escreveu para o livro recém-lançado de Nathanael Blake, " Vítimas da Revolução: Como a Liberação Sexual Nos Machuca a Todos".
Imagem licenciada via Adobe Stock .
https://www.thepublicdiscourse.com/2025/06/98187/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=victims-of-the-revolution