Aleksandr Dugin's Foundations of Geopolitics

Aprofundando os conhecimentos dobre Dugin - o homem e a obra

Dunlop, John B.

Tradutor: Heitor De Paola

NOTA DO TRADUTOR: Este erudito artigo complementa e aprofunda meu artigo anterior sobre Dugin, claramente jornalístico e sem pretenções a profundidades. Naquele, evitei utilizar as ideias aqui expostas para que representasse apenas a minha opinião. Ofereço agora aos leitores a oportunidade de lerem a opinião do Dr. Dunlop e tirarem suas próprias conclusões. Para as notas de referências acesse o original.

Uma observadora perspicaz da cena política russa, Françoise Thom, observou já em 1994 que o fascismo, e especialmente a sua variante "eurasianista", estava a substituir o nacionalismo russo entre as elites russas estatistas como uma "ideia russa" pós-comunista, especialmente na esfera da política externa. “A fraqueza dos nacionalistas russos”, enfatizou ela, “decorre da sua incapacidade de situar claramente as fronteiras russas. O eurasianismo] traz uma base ideológica para o imperialismo pós-soviético”. 1

Provavelmente não houve outro livro publicado na Rússia durante o período pós-comunista que tenha exercido uma influência sobre os militares, a polícia e as elites estatistas da política externa russa, comparável à do tratado neofascista de Aleksandr Dugin de 1997, Fundamentos da Geopolítica. 2 O impacto deste livro pretendido “Eurasianista” sobre elementos-chave entre as elites russas testemunha o preocupante aumento de ideias e sentimentos fascistas durante os últimos períodos de Yeltsin e Putin.

O autor deste programa de seiscentas páginas para o eventual domínio dos russos étnicos sobre as terras que se estendem "de Dublin a Vladisvostok", Aleksandr Gel'evich Dugin, nasceu em 1962, filho, neto e bisneto de russos oficiais militares. 3 Diz-se que o seu pai ocupou o posto de coronel e, segundo uma fonte, serviu na inteligência militar soviética, no GRU. 4 Ao que tudo indica, Dugin era um jovem brilhante e precoce, com talento para aprender línguas estrangeiras. (Diz-se que ele dominou pelo menos nove delas.) Ainda adolescente, juntou-se a um grupo secreto de intelectuais de Moscou interessados em misticismo, paganismo e fascismo. Tanto os “mestres” deste grupo como os seus “discípulos” empenharam-se, inter alia, na tradução de obras de escritores estrangeiros que partilhavam os seus interesses. Como uma de suas contribuições, Dugin concluiu a tradução de um livro do filósofo pagão-fascista italiano Julius Evola.

Dugin teria sido detido pela KGB por participar deste grupo de estudo, e literatura proibida foi posteriormente descoberta em seu apartamento. De acordo com um relato, ele foi então expulso do Instituto de Aviação de Moscou, onde se matriculou como estudante no final da década de 1970. Segundo outro relato, ele finalmente conseguiu se formar no instituto. 5

Em 1987, durante o segundo ano de governo de Gorbachev, Dugin tinha vinte e poucos anos e emergiu como líder da notória organização nacionalista russa anti-semita, Pamyat', liderada pelo fotógrafo Dmitrii Vasil'ev. Durante o final de 1988 e 1989, Dugin serviu como membro do Conselho Central do Pamyat.

Em 1989, aproveitando as oportunidades crescentes para visitar o Ocidente, Dugin passou a maior parte do ano viajando para países da Europa Ocidental. Enquanto esteve lá, estreitou laços com figuras importantes da Nova Direita Europeia, como o francês Alain de Benoist e o belga Jean-François Thiriart. Estes contactos levaram à “reconciliação tardia” de Dugin com a URSS, no momento em que esse estado se aproximava do seu desaparecimento final. Parece que, em grande parte como resultado destes contactos com a Nouvelle Droite europeia, Dugin se tornou um teórico fascista. Sobre a indubitável orientação fascista de Dugin, Stephen Shenfield escreveu: "Crucial para a política de Dugin é o conceito clássico da 'revolução conservadora' que derruba o mundo pós-Iluminismo e instala uma nova ordem na qual os valores heróicos da quase esquecida 'Tradição' são renovados. É este conceito que identifica Dugin inequivocamente como um fascista." 6

No início da década de 1990, à medida que a União Soviética se aproximava do seu colapso, Dugin começou a assumir um papel político de maior destaque. Ele formou uma associação com "patriotas estatistas" no campo comunista e esteve, por um breve período, próximo de Genadii Zyuganov, o líder do Partido Comunista da Federação Russa. De acordo com Stephen Shenfield, Dugin "provavelmente desempenhou um papel significativo na formulação da ideologia comunista nacionalista que foi a marca registrada de Zyuganov". 7

Em 1991, ano que testemunhou o fim da URSS, Dugin conheceu um importante escritor neofascista com ligações a elementos do exército russo, Aleksandr Prokhanov, cujo jornal Den' (posteriormente renomeado Zavtra), serviu de caixa de ressonância para a "oposição marrom-avermelhada". 8 Dugin logo emergiu como "um dos principais ideólogos de Den' em seu melhor período (1991-1992)". 9

Em julho de 1992, Dugin também começou a editar seu próprio jornal, Elementy: evraziiskoe obozrenie, que era publicado duas vezes por ano (mais tarde, uma vez por ano) em uma tiragem de 5.000 a 10.000 exemplares. O título da revista foi emprestado da revista teórica da Nova Direita Francesa, Elements, editada por Alain de Benoist. No que diz respeito ao diário de Dugin, Aleksandr Verkhovskii e Vladimir Pribylovskii notaram: "Ao falar de Elementy, não se deve esquecer que metade de cada edição é composta por 'cadernos geopolíticos' contendo artigos sobre a oposição global de vários civilizações, principalmente a Rússia e o Ocidente." 10

Durante o início da década de 1990, Dugin fundou sua própria editora, "Arktogeya". Este nome foi emprestado da editora do escritor racista alemão Guido von List (1848-1918). Combina as antigas palavras gregas arktos (norte) e gea ou gaia (terra), uma referência ao desaparecido continente polar que supostamente foi o lar original dos arianos. 11

Em 1991-1992, Prokhanov e Dugin tentaram formar uma aliança entre certos líderes da Nova Direita Europeia e vários chefes de departamento e professores da Academia do Estado-Maior General das Forças Armadas Russas. A primeira edição da Elementy em 1992 publicou a transcrição de uma mesa redonda de abril de 1992, realizada nas instalações da academia, que incluía o Tenente General Nikolai Klokotov, chefe do departamento de estratégia da academia; Tenente General Nikolai Pishchev, vice-chefe do mesmo departamento; Major General Vladislav Iminov, chefe do departamento de história militar da academia; Alain de Benoist, “o líder da Nova Direita Europeia”; e Jean Lalou, outro porta-voz da Nova Direita. 12

O comandante da Academia do Estado-Maior, General Igor' Rodionov, foi relatado como sendo "particularmente bem-intencionado para com Dugin", e as ideias de Dugin evidentemente continuaram a gozar do seu apoio quando se tornou Ministro da Defesa russo em 1996-1997. 13 Pode ser significativo que os Fundamentos da Geopolítica de Dugin tenham sido escritos durante o período em que Rodionov servia como ministro da Defesa. 14

O interesse da Academia do Estado-Maior e do GRU pela geopolítica e pelo eurasianismo remonta a cerca de quarenta anos. "A partir da década de 1950", observou Françoise Thorn, "estrategistas soviéticos como o general Shtemenko e o almirante Gorshkov foram inspirados pelo pensamento eurasianista." 15 Quanto a Dugin, ele destacou o marechal Nikolai Ogarkov, chefe do Estado-Maior militar soviético no início da década de 1980, como “um notável geopolítico, estrategista e eurasiano”. 16

Em 1993, Dugin uniu seus esforços aos do carismático demagogo Eduard Limonov (nascido em 1943) e fundou o Partido Nacional Bolchevique (NBP). Como salientaram Verkhovskii e Pribylovskii: “A ideologia do Partido Nacional Bolchevique foi totalmente gerada por um homem – Aleksandr Dugin”. 17 Limonov desempenhou o papel de líder de estilo fascista e Dugin serviu como segundo em comando e principal teórico do partido. A nova organização parece ter sido mais influenciada pelo bolchevismo nacional alemão do que pelo bolchevismo nacional russo. O Nacional Bolchevique Alemão Ernst Niekisch tinha "defendido uma aliança germano-russa contra o Ocidente. Na União Soviética, especialmente na União Soviética de Stalin, muitos nacionalistas alemães [como Niekisch] viram o cumprimento lógico da guerra contra o 'capitalismo judeu'". Em 1995, Dugin concorreu à Duma Russa com uma plataforma nacional bolchevique, mas foi rejeitado veementemente pelos eleitores, recebendo apenas 0,85% dos votos. 19

Em 1997, Dugin rompeu com o tempestuoso Limonov e iniciou uma notável ascensão política. Nesse mesmo ano publicou os seus Fundamentos da Geopolítica, uma das obras mais influentes do período pós-comunista. Parece ter sido escrito com a ajuda do General Nikolai Klokotov, da Academia do Estado-Maior, que serviu como consultor oficial do projeto. O Coronel General Leonid Ivashov, chefe do Departamento Internacional do Ministério da Defesa Russo, também pode ter servido como conselheiro. 20 Talvez devido em parte a essas contribuições de alto nível, "as ideias geopolíticas de Dugin [conforme expressas em Fundações] são claramente muito mais influentes do que os outros lados mais abertamente místicos e esotéricos da sua filosofia." 21

Durante o ano seguinte, a carreira de Dugin deu um passo importante quando foi nomeado conselheiro em geopolítica de Gennadii Seleznev. Seleznev foi presidente (ou "orador") da Duma Estatal Russa e um ator importante na política russa. (Em junho de 2001, Seleznev foi classificado como a décima figura política mais influente na Rússia pelo painel de especialistas da Nezavisimaya gazeta. 22) No decorrer de uma entrevista de rádio em março de 1999, Seleznev tornou público o fato de que Dugin estava servindo como um de seus conselheiros e "ele pediu que a doutrina geopolítica de Dugin se tornasse parte obrigatória do currículo escolar." 23 Dois anos depois, no congresso de fundação do movimento “Eurásia”, Dugin vangloriou-se: “Sou o autor do livro Fundação da Geopolítica, que foi adotado como livro didático em muitas instituições educacionais [russas]”. Durante o mesmo congresso, o referido General Klokotov - agora professor emérito, mas que continuou a lecionar na academia - observou que a teoria da geopolítica tinha sido ensinada como disciplina na Academia do Estado-Maior desde o início da década de 1990 e que no futuro, "serviria como uma poderosa base ideológica para a preparação de um novo comando [militar]". 24 Atualmente, o livro de Dugin presumivelmente está sendo usado como livro-texto na Academia do Estado-Maior.

Em 1999, a editora de Dugin publicou um volume de textos escritos do escritor eurasiano emigrado entre guerras, príncipe Nikolai Trubetskoi. Na introdução do volume, Dugin escreveu que Trubetskoi “pode ser chamado de Marx eurasiano”. 25 Parecia que Dugin via para si um papel igualmente exaltado como formulador de uma nova “Ideia Russa” no alvorecer de um novo milénio.

Em algum momento no final de 1999, Dugin fundou o "Centro de Especialização Geopolítica" em Moscou. Num artigo na Zavtra, ele especulou que este novo centro poderia em breve tornar-se "um instrumento analítico da Plataforma Eurasiática para, simultaneamente, a Administração Presidencial, o Governo da Federação Russa, o Conselho da Federação e a Duma Estatal". 26 No final de Março de 2000, num segundo artigo de Zavtra, Dugin imaginou um novo papel para a polícia secreta russa (que até recentemente tinha sido chefiado pelo recém-eleito presidente russo, Vladimir Putin). Enquanto em seu livro de 1993, Konspiralogiya, Dugin havia criticado a polícia secreta por ser percebida como "atlantista", isto é, por simpatias pró-americanas e pró-britânicas, ele agora brindava à KGB (as iniciais que ele preferia para FSB) como "uma nova casta , um novo estrato social" apelou tanto a manter a linha contra a "hegemonia americana" como a "recriar um poderoso estado soberano da Eurásia" que incluiria todas as repúblicas da CEI. 27

Em agosto de 2000, depois de ler um artigo de “um dos principais ideólogos do Kremlin [Putin]”, Gleb Pavlovskii, Dugin escreveu a Pavlovskii sugerindo um encontro. Pavlovskii, criador de vários sites pró-Kremlin influentes, concorda. Comentando sobre esta relação florescente, o jornalista Andrei Kolesnikov observou: "A ideologia da extrema direita não está apenas se tornando a visão dominante nas publicações russas e na retórica estatal, mas também está se tornando moda no sentido de salão." 28

Em Novembro de 2000, pouco antes de realizar uma viagem ao Brunei, o Presidente Putin declarou publicamente: "A Rússia sempre se considerou um país eurasiano." 29 Dugin mais tarde chamou esta declaração de "uma admissão revolucionária grandiosa e de época, que, em geral, muda tudo. A profecia do [conspiratologista francês] Jean Parvulesco se cumpriu... Haverá um milênio eurasiano". 30

Em 21 de abril de 2001, Dugin alcançou novos patamares com o congresso de fundação do "Movimento Social Político Pan-Russo 'Eurásia'". A realização deste congresso ressaltou as relações estreitas que Dugin havia formado com atuais e especialmente ex-membros dos serviços especiais russos. . O congresso decorreu num salão pertencente ao Clube “Honra e Dignidade”, um grupo de veteranos dos serviços especiais e organizações de aplicação da lei. O chefe do clube, Vladimir Revskii, havia servido anteriormente em Vympel, uma unidade de operações especiais vinculada à Primeira Diretoria Principal da KGB (e mais tarde do SVR). Revskii abriu oficialmente o congresso e mais tarde foi eleito membro do órgão governante da "Eurásia", o Conselho Político.

Petr Suslov, também ex-membro do Vympel e coronel aposentado do SVRY, desempenhou um papel ainda mais notável no congresso. Suslov serviu como chefe do comitê que organizou o congresso e depois foi eleito vice-líder do novo movimento (com Dugin escolhido como líder). 31 Durante uma entrevista em Julho de 2001, Suslov confidenciou que era formado pela Escola de Paraquedistas de Ryazan e que tinha então "servido nas estruturas do KGB numa unidade que conduzia operações especiais no estrangeiro". 32 Nesta qualidade, disse ele, serviu no Afeganistão, Moçambique, Angola, Nicarágua e Vietnam. Aposentando-se do SVR em 1995, tornou-se consultor em questões relacionadas ao Cáucaso para o presidente da Duma, Seleznev, o que lhe proporcionou a oportunidade de conhecer Dugin, que aconselhava Seleznev em questões geopolíticas. Os dois logo perceberam que concordavam em muitas questões importantes.

Escrevendo para o site patrocinado por Gleb Pavlovskii, SMI.ru, o jornalista Grigorii Osterman comentou: "O próprio [Petr] Suslov desfruta de amplas conexões dentro da liderança do FSB (há informações de que ele é um funcionário externo do aparato central do FSB), bem como na Administração Presidencial, órgãos aos quais o líder da 'Eurásia', Dugin, também tem acesso." 33 “Dugin já é visto”, observou o semanário Obshchaya gazeta, “não como o pregador de uma seita ideológica, mas como um especialista oficialmente reconhecido em questões geopolíticas”. 34

Na mesma linha, o semanário investigativo Versiya observou no final de maio de 2001: "Contatos entre Pavlovskii e a 'Eurásia' realmente ocorrem, mas muito provavelmente no nível de consultas pessoais. Aleksandr Dugin e o chefe da tecnologia política do Kremlin desfrutam de boa, relações amigáveis." Sob Vladimir Putin, continuou o jornal, Dugin tornou-se “um dos redatores do conceito de segurança nacional”. Notou-se que Dmitrii Ryurikov, um importante conselheiro do Presidente Yeltsin para assuntos externos, e actualmente embaixador da Rússia no Uzbequistão, concordou em tornar-se membro do Conselho Central da "Eurásia". A nova organização de Dugin, prosseguiu Versiya, também estava empenhada na "preparação de relatórios analíticos sobre relações exteriores para a administração presidencial". Quanto ao apoio financeiro à "Eurásia", o jornal escreveu: "O apoio financeiro ao movimento vem através de organizações regionais de serviços especiais. E este apoio, segundo as nossas fontes, não é pequeno. Além disso, não são apenas fornecidos recursos financeiros. mas também conexões 'necessárias'." 35

No seu discurso no congresso fundador da "Eurásia", Dugin expressou a sua gratidão à "Administração do Presidente da Federação Russa" pela sua assistência, antes de agradecer também ao Patriarcado de Moscou, à Administração Espiritual Central para os Muçulmanos da Rússia, e outras organizações. 36 Em 31 de Maio de 2001, o Ministério da Justiça russo registou oficialmente o movimento “Eurásia”, que teria filiais em cinquenta regiões da Rússia. 37 No final de Junho de 2001, a “Eurásia” acolheu uma conferência ambiciosa, provocativamente intitulada “Ameaça Islâmica ou Ameaça ao Islam?” realizado no Hotel Presidencial em Moscou. Os co-presidentes titulares da conferência foram Seleznev (que não compareceu) e o Xeque Talgat Tadzhuddin, o chefe oficialmente reconhecido dos Muçulmanos da Rússia e dos estados da CEI. 38

No verão de 2001, Aleksandr Dugin, um ideólogo neofascista, conseguiu aproximar-se do centro do poder em Moscou, tendo estabelecido laços estreitos com elementos da administração presidencial, dos serviços secretos, dos militares russos e da liderança da Duma estatal. Numa entrevista à divisão de Krasnoyarsk da Rádio Ekho Moskvy, em 25 de julho de 2001, Dugin, comentando o papel de Putin nas recentes reuniões do G-8 em Gênova, afirmou: "Tenho a impressão de que na esfera internacional Putin está realizando esplendidamente o modelo político eurasiano." 39 Após os incidentes terroristas de 11 de setembro de 2001 na cidade de Nova Iorque e em Washington, D.C., a opinião de Dugin foi solicitada por um importante jornal russo, juntamente com as opiniões do secretário do Conselho de Segurança Russo, do presidente do Conselho da Federação e de vários Líderes das facções da Duma, o que atesta a influência percebida que Dugin exerce na atual Rússia. 40

Vários jornalistas russos sublinharam que o “eurasianismo” ao estilo de Dugin satisfaz uma série de necessidades políticas na Rússia. A crença na primazia dos direitos do indivíduo sobre os do Estado, escreveu o jornalista Evgenii Ikhlov, resultaria no controle da sociedade civil sobre o Estado. Na Rússia, por outro lado, Ikhlov continuou:

[O] nosso novo estrato principal é incapaz de governar sob tal democracia... [Ele] precisa de uma base atraente para outro modelo não democrático. Aqui o eurasianismo se enquadra extraordinariamente no projeto. Oferece o seguinte: um modelo autoritário-carismático (autocrático); serviço altruísta e ascético ao regime como a forma mais elevada de valor (a síndrome messiânica do grande poder); o acordo das minorias étnicas e religiosas em desempenharem um papel subordinado; e a xenofobia imperial. 41

“O que induz o regime a procurar uma nova ideologia no eurasianismo?” perguntou o jornalista Dmitrii Radyshevskii. Ele respondeu: "Aqui [no eurasianismo ao estilo de Dugin] existem ideias que satisfazem as necessidades psicológicas da sociedade: existe uma alternativa ao caso de amor fracassado com o Ocidente; existe a tradição [russa] do messianismo; e existe o proximidade da Ásia.... O regime necessita de uma nova ideologia, mas de uma ideologia tradicional, 'integral e grande'. Tudo isso está felizmente combinado no Eurasianismo." 42

A geopolítica do livro de Dugin de 1997

As opiniões militantes de Dugin sobre a geopolítica, tal como expressas no seu “livro de texto” de 1997, provavelmente parecerão aos leitores ocidentais grosseiras e loucas, representando uma ligeira melhoria em relação aos delírios do vice-presidente da Duma, Vladimir Zhirinovskii. Embora as ideias e prescrições de Dugin sejam de fato extremas, perigosas e repulsivas, deve ser enfatizado que estão muito na tradição dos escritos dos fascistas do entreguerras e dos adeptos da Nouvelle Droite europeia. Historicamente falando, o pensamento fascista resultou mais de uma vez num expansionismo explosivo. Deve-se notar que Dugin não se concentra principalmente nos meios militares como forma de alcançar o domínio russo sobre a Eurásia; em vez disso, ele defende um programa bastante sofisticado de subversão, desestabilização e desinformação liderado pelos serviços especiais russos, apoiado por um uso duro e obstinado das riquezas do gás, do petróleo e dos recursos naturais da Rússia para pressionar e intimidar outros países a se curvarem à vontade da Rússia. Aparentemente, Dugin não teme a guerra, mas preferiria alcançar os seus objetivos geopolíticos sem recorrer a ela.

Baseando-se na extensa literatura do século XX sobre geopolítica - e especialmente na escola alemã de Karl Haushofer entre guerras - Dugin postula um conflito primordial e dualista entre o "Atlantismo" (estados e civilizações marítimas, como os Estados Unidos e a Grã-Bretanha) e "Eurasianismo" (estados e civilizações terrestres, como a Eurásia-Rússia). 43 Como observou Wayne Allensworth, uma vez que se penetra abaixo da superfície da linguagem aparentemente racional e acadêmica de Dugin em Fundamentos da Geopolítica, percebe-se que "a geopolítica de Dugin é de natureza mística e oculta, a forma das civilizações mundiais e os vetores conflitantes do desenvolvimento histórico são retratado como moldado por forças espirituais invisíveis além da compreensão do homem." 44 No tratado de Dugin, como sublinha Allensworth, o autor apropriou-se quase por atacado “da ideia” do geopolítico belga Jean Thiriart, que “reconheceu a União Soviética russificada como o bastião final da civilização numa Europa invadida pelo consumismo americano desenraizado”. Thiriart já havia defendido a formação de uma nova "Santa Aliança" da URSS e da Europa com o objetivo de construir um "Império Euro-Soviético", que se estenderia de Vladivostok a Dublin e também precisaria se expandir para o sul, "uma vez que exigia um porto no Oceano Índico." 45

O desastre de Gorbachev

Os anos Gorbachev (1985-1991) representam, aos olhos de Dugin, uma das derrotas geopolíticas mais dolorosas da história milenar da Rússia-Eurásia-URSS. A partir de 1989, tornou-se claro que “ninguém na liderança soviética era capaz de explicar a lógica da política externa [soviética] tradicional e, como resultado, ocorreu a destruição rápida do gigantesco organismo eurasiano. " (95). 46 Inesperadamente, a URSS “encontrou-se quase na mesma situação que a Alemanha do pós-guerra – a sua influência mundial reduzida a nada, o seu território drasticamente diminuído, a sua economia e esfera social reduzidas a ruínas” (96).

Dugin afirma que o desastre soviético de 1989-1991, tal como o anterior desastre alemão, resultou do fracasso dos líderes do país em dar ouvidos aos conselhos dos seus geopolíticos. Hitler desconsiderou o conselho de Karl Haushofer e de outros especialistas quando decidiu invadir a União Soviética em 1941. De forma semelhante, um "certo departamento secreto do GRU" e outras vozes defendiam um curso "Eurasiano" para a URSS, mas seus conselhos foram ignorados (103).

Na opinião de Dugin, o “projeto” que os reformadores russos ocidentalizantes tentaram implementar durante os anos Gorbachev e Yeltsin já foi totalmente desacreditado: “Este projeto nega valores como o povo, a nação, a história, os interesses geopolíticos, a justiça social, o factor religioso, etc. Nele, tudo é construído sobre o princípio da máxima eficácia econômica, sobre a primazia do indivíduo, sobre o consumismo, e o 'livre mercado' " (179).

Dugin acredita que os Atlanticistas (especialmente os Estados Unidos) planejaram conscientemente a queda do Pacto de Varsóvia e da URSS. “O Heartland, portanto, é obrigado a devolver o Sea Power na mesma moeda” (367). O objetivo, na opinião de Dugin, é ressuscitar e revigorar a Eurásia/Rússia depois dos golpes geopolíticos quase fatais que absorveu de 1989 a 1991.

Dugin enfatiza que a atual Federação Russa, que surgiu em 1991 dos escombros da URSS, não é um Estado de pleno direito, mas sim “uma formação de transição no amplo e dinâmico processo geopolítico global” (183). Os novos Estados que surgiram no espaço da antiga União Soviética também não possuem, com a única exceção da Armênia, quaisquer marcas de um Estado autêntico (187). Em vez disso, representam construções políticas artificiais e efêmeras.

O povo étnico russo, em contraste, é visto como “o portador de uma civilização única." 47 Os russos são um povo messiânico, possuindo "significado universal e pan-humano" (189). O povo russo, insiste Dugin, pode servir apenas como o núcleo étnico de um vasto império: "[O] povo russo (isto é, a Rússia) nunca teve como objetivo a criação de um Estado monoétnico e racialmente uniforme" (190). Tal visão distorcida representa "a linha atlantista que se mascara como 'nacionalismo russo'" (213).

“Um repúdio à função de construção do império”, adverte Dugin severamente, “significaria o fim do povo russo como uma realidade histórica, como um fenômeno civilizacional. Tal repúdio seria equivalente ao suicídio nacional” (197). Privados de um império, os russos “desaparecerão como nação” (251). O único caminho viável, na opinião de Dugin, é que os russos recuperem do desastre de 1989-1991 recriando um grande “império supranacional”, no qual os russos étnicos ocupariam “uma posição privilegiada” (251-252). O resultado de tal esforço de reconstrução seria “um gigantesco estado continental em cuja administração eles [os Russos] desempenharão o papel central” (253). Este modelo étnico, observa Dugin, é bastante semelhante ao da antiga União Soviética.

Para facilitar a recriação de um vasto império continental dominado pela Rússia, Dugin defende o desencadeamento do sentimento nacionalista russo, mas de um tipo específico. "Este nacionalismo [russo]", escreve ele, "não deveria empregar terminologia estatal, mas sim terminologia étnico-cultural, com ênfase especial em categorias como 'Narodnost' e 'Ortodoxia Russa'" (255). Sentimento religioso, Dugin exorta, devem ser colocados na frente e no centro: “Os russos deveriam perceber que são ortodoxos em primeiro lugar; Russos [étnicos] em segundo lugar; e apenas em terceiro lugar, as pessoas" (255). Há uma necessidade, insiste Dugin, da "total eclesiastização" dos russos, de que a nação russa seja vista simplesmente como "a Igreja" (255-256). uma ênfase, acredita ele, deveria - juntamente com um foco persistente no passado glorioso e no futuro brilhante da nação russa - ajudar a provocar o "aumento demográfico" tão desesperadamente necessário para os russos hoje. Os incentivos econômicos por si só revelar-se-ão insuficientes para promover tal levante (256-257). Um slogan “radical”, conclui Dugin, deve ser apresentado de forma consistente: “A nação é tudo; o indivíduo não é nada" (257). Este slogan resume uma das crenças mais queridas de Dugin.

Destruindo o Atlanticismo

Empregando a "estratégia da Anaconda" (um termo emprestado por Dugin dos geopolíticos alemães do entreguerras, usado em referência à Grã-Bretanha), os Estados Unidos e os seus aliados próximos são vistos como exercendo pressão implacável sobre todas as zonas costeiras da Eurásia (103, 110). Seguindo os preceitos enunciados por Francis Fukuyama, entre outros, os Estados Unidos procuram implantar o seu próprio modelo político e econômico em todo o mundo (127). Além disso, seguindo as prescrições de Paul Wolfowitz, os Estados Unidos tentam reduzir o papel da Rússia ao de uma humilde “potência regional” (199). De forma cínica, os Estados Unidos querem “transformar a Rússia numa 'reserva étnica' para que possa receber o controle total sobre o mundo” (169).

Como é que um império euro-asiático-russo revivido poderá provocar “a derrota geopolítica dos EUA”? (260)? Uma resposta apropriada à iminente ameaça atlantista, afirma Dugin, é que o renascente império euro-asiático-russo direcione todos os seus poderes (sem iniciar uma guerra quente), bem como os do resto da humanidade, contra a Anaconda atlantista. “Na base da construção geopolítica deste Império [Eurasiano]”, escreve Dugin, “deve ser colocado um princípio fundamental – o princípio de 'um inimigo comum'. A negação do atlantismo, o repúdio ao controle estratégico dos Estados Unidos e a rejeição da supremacia dos valores económicos e liberais do mercado - isto representa a base civilizacional comum, o impulso comum que preparará o caminho para uma forte política e união estratégica" (216). O antiamericanismo dos japoneses, “que se lembram bem do genocídio nuclear e da desgraça da ocupação política”, deve ser desencadeado, bem como o fervoroso antiamericanismo dos iranianos muçulmanos fundamentalistas (234, 241). Em escala global, declara Dugin, “o principal ‘bode expiatório’ serão precisamente os EUA”. (248).

Uma forma pela qual a Rússia será capaz de virar outros estados contra o atlantismo será uma utilização astuta das riquezas em matérias-primas do país. “Na fase inicial [da luta contra o atlantismo]”, escreve Dugin, “a Rússia pode oferecer aos seus potenciais parceiros no Oriente e no Ocidente os seus recursos como compensação pela exacerbação das suas relações com os EUA”. (276). Para induzir a Anaconda a libertar-se da costa da Eurásia, ela deve ser atacada implacavelmente no seu território natal, no seu próprio hemisfério e em toda a Eurásia. “Todos os níveis de pressão geopolítica”, insiste Dugin, “devem ser ativados simultaneamente” (367).

Dentro dos próprios Estados Unidos, é necessário que os serviços especiais russos e os seus aliados "provoquem todas as formas de instabilidade e separatismo dentro das fronteiras dos Estados Unidos (é possível fazer uso das forças políticas dos racistas afro-americanos )” (248). “É especialmente importante”, acrescenta Dugin, “introduzir desordem geopolítica na atividade interna americana, encorajando todos os tipos de separatismo e conflitos étnicos, sociais e raciais, apoiando ativamente todos os movimentos dissidentes – grupos extremistas, racistas e sectários, desestabilizando assim processos políticos internos nos EUA. Também faria sentido apoiar simultaneamente tendências isolacionistas na política americana" (367).

O projeto eurasiano de Dugin também determina o ataque aos Estados Unidos através da América Central e do Sul. “O projeto eurasiano”, escreve Dugin, “propõe a expansão eurasiana na América do Sul e Central com o objetivo de libertá-los do controle do Norte” (248). 48 Como resultado destes esforços incansáveis de desestabilização, os Estados Unidos e o seu aliado próximo, a Grã-Bretanha, acabarão por ser forçados a abandonar as costas da Eurásia (e de África). “Todo o gigantesco edifício do atlantismo”, profetiza Dugin, “desabará” (259). Ele acredita que isso pode acontecer de forma inesperada, como ocorreu com o colapso repentino do Pacto de Varsóvia e da URSS. Expulsos das costas da Eurásia, os Estados Unidos seriam então obrigados a "limitar a sua influência às Américas" (367).

O Eixo Moscou-Berlim

Dentro da expansão territorial da Eurásia, o programa de Dugin centra-se na formação de três eixos principais: Moscou-Berlim, Moscou-Tóquio e Moscou-Teerã. No que diz respeito ao futuro da Europa, Dugin escreve: “A tarefa de Moscou é arrancar a Europa do controle dos EUA (OTAN), ajudar a unificação europeia e fortalecer os laços com a Europa Central sob a égide da política externa fundamental, o eixo Moscou-Berlim. A Eurásia precisa de uma Europa unida e amiga" (369). Ao defender este caminho, Dugin parece ser influenciado pelos escritos da Nova Direita Europeia, que a partir da década de 1970 defendeu "a estrita neutralidade da Europa e o seu afastamento da NATO" (139). A base do eixo Moscou-Berlim, escreve Dugin, será “o princípio de um inimigo comum [isto é, os Estados Unidos]” (216).

Em troca da cooperação com a Rússia neste projeto, Dugin propõe que seja devolvida à Alemanha o "oblast de Kaliningrad (Prússia Oriental)" (228). Como resultado de uma Grande Aliança entre a Rússia e a Alemanha, os dois países dividirão os territórios situados entre eles em esferas de domínio de fato. Não deverá haver “cordão sanitário”. “A tarefa da Eurásia”, enfatiza Dugin, “consiste em garantir que tal cordão [sanitário] não exista” (370). A Rússia e a Alemanha juntas, insiste ele, “devem decidir juntas e antecipadamente todas as questões controversas” (226).

A integração de áreas do território da Europa Ocidental e Central numa esfera de domínio alemão será encorajada diretamente e apoiada pela Eurásia-Rússia. A formação de um “bloco franco-alemão” deve ser especialmente apoiada (171). “Na Alemanha e na França”, afirma Dugin, “existe uma firme tradição antiatlanticista” (369). A influência da Alemanha provavelmente se espalhará para o sul – para Itália e Espanha (220). Apenas a Grã-Bretanha, “uma base flutuante extraterritorial dos EUA” deve ser cortada e evitada (221).

Movendo-se para leste, Dugin propõe oferecer à Alemanha domínio político de fato sobre a maioria dos estados protestantes e católicos localizados na Europa Central e Oriental. O estado “instável” da Finlândia, que “entra historicamente no espaço geopolítico da Rússia”, é visto como uma exceção (316). Neste caso, Dugin propõe que a Finlândia seja combinada com a República Autônoma da Carélia da Federação Russa numa única formação etnoterritorial "com máxima autonomia cultural, mas com integração estratégica no bloco eurasiano" (371-372). As regiões do norte da Finlândia, acrescenta Dugin, deveriam ser extirpadas e doadas ao oblast de Murmansk.

No que diz respeito aos Estados Bálticos, Dugin propõe que a Estônia seja reconhecida como estando dentro da esfera da Alemanha. Por outro lado, deveria ser concedido um "estatuto especial" tanto à Letônia como à Lituânia, o que sugere que deverão ser atribuídos à esfera euro-asiática-russa. Também à Polônia será concedido esse «estatuto especial» (372).

No que diz respeito aos Balcãs, Dugin atribui “o norte da península balcânica, da Sérvia à Bulgária”, ao que ele chama de “Sul da Rússia” (343). “A Sérvia é a Rússia”, declara inequivocamente um subtítulo do livro (462). Na opinião de Dugin, todos os estados do “Oriente coletivista ortodoxo” procurarão com o tempo estabelecer laços vinculativos com “Moscou, a Terceira Roma”, rejeitando assim as armadilhas do “Ocidente racional-individualista” (389, 393). Os estados da Romênia, da Macedónia, da “Bósnia Sérvia” e até da Grécia, membro da NATO, com o tempo, prevê Dugin, tornar-se-ão partes constituintes da UE.

Quanto às antigas repúblicas sfederadas da URSS situadas na Europa, todas elas, na opinião de Dugin, (com excepção da Estônia) deveriam ser absorvidas pela Eurásia-Rússia. “A Bielo-Rússia”, afirma Dugin categoricamente, “deveria ser vista como parte da Rússia” (377). De forma semelhante, a Moldávia é vista como parte do que Dugin chama de “Sul da Rússia” (343).

Sobre a questão-chave da Ucrânia, Dugin sublinha: "A Ucrânia, como Estado, não tem significado geopolítico. Não tem qualquer importância cultural particular ou significado universal, não tem singularidade geográfica, não tem exclusividade étnica" (377). “A Ucrânia, como estado independente com certas ambições territoriais”, adverte ele, “representa um enorme perigo para toda a Eurásia e, sem resolver o problema ucraniano, é em geral insensato falar sobre política continental” (348). E acrescenta que, "[A] existência independente da Ucrânia (especialmente dentro das suas atuais fronteiras) só pode fazer sentido como um 'cordão sanitário'" (379). Contudo, como vimos, para Dugin todos esses “cordões sanitários” são inadmissíveis.

Dugin especula que três regiões do extremo oeste da Ucrânia – Volínia, Galiza e Transcarpática – fortemente povoadas por uniatas e outros católicos, poderiam ser autorizadas a formar uma “Federação Ucraniana Ocidental” independente. Mas esta área não deve, em circunstância alguma, cair sob o controle atlantista (382). Com exceção destas três regiões ocidentais, a Ucrânia, tal como a Bielorrússia, é vista como parte integrante da Eurásia-Rússia.

A certa altura do seu livro, Dugin confidencia que todos os acordos feitos com “o bloco eurasiano do Ocidente continental”, liderado pela Alemanha, serão meramente temporários e de natureza provisória. “A tarefa máxima [do futuro]”, sublinha ele, “é a 'finlandização' de toda a Europa” (369).

O Eixo Moscou-Tóquio

A pedra angular da abordagem de Dugin ao Extremo Oriente reside na criação de um “Eixo Moscou-Tóquio”. Em relação ao Japão, sublinha, “o princípio de um inimigo comum [isto é, os Estados Unidos]” será decisivo (234). Tal como no caso da Alemanha, será oferecido ao Japão uma Grande Negociação imperial. Dugin recomenda que as Kurilas sejam devolvidas ao Japão, assim como Kaliningrado deve ser devolvida à Alemanha (238). Para efeitos de expansão futura, o Japão deve ser encorajado a impor "a sua própria 'nova ordem', que planejou implementar na década de 1930, no Oceano Pacífico" (277).

Dugin observa que outro importante aliado da Eurásia-Rússia será a Índia, que, tal como o Japão, será convidada a juntar-se à Rússia nos esforços para conter e talvez desmembrar a China. As duas Coreias e o Vietnam também serão convidados a participar neste esforço (360). A Mongólia é vista como constituindo “um aliado estratégico da Rússia” e deverá ser absorvida diretamente pela Eurásia-Rússia (363).

Tal como os Estados Unidos, a República Popular da China é vista como constituindo um enorme perigo para a Eurásia-Rússia. Depois de ter rejeitado o caminho saudável do “socialismo camponês” de Mao, a China começou a instituir reformas econômicas que foram alcançadas “ao preço de um compromisso profundo com o Ocidente” (232-233). A China, na visão perversa de Dugin, está prestes a ser um factotum atlantista.

Em vários pontos do seu livro, Dugin dá vazão ao receio de que a China possa, em algum momento no futuro, “empreender um ataque desesperado para o Norte – para o Cazaquistão e para a Sibéria Oriental” (172). Numa seção intitulada “A Queda da China”, Dugin adverte diretamente: “A China é o vizinho geopolítico mais perigoso da Rússia ao Sul” (359). A China, afirma ele, é um perigo para a Rússia, tanto "como base geopolítica para o atlantismo como por si só, como um país com elevada compactação demográfica em busca de uma 'terra de ninguém'" (360).

Devido à ameaça aos interesses geopolíticos vitais da Rússia representada pela China, Dugin defende que a RPC deve ser desmantelada. Ele sublinha: “Tibete-Sinkiang-Mongólia-Manchúria, considerados em conjunto, constituem um cinturão de segurança da Rússia” (363). A Eurásia-Rússia deve procurar, a todo o custo, promover “a desintegração territorial, a fragmentação e a divisão política e administrativa do Estado [chinês]” (360). “Sem Sinkiang e o Tibete”, conclui ele, “o potencial avanço geopolítico da China no Cazaquistão e na Sibéria torna-se impossível” (362).

Como "compensação geopolítica" pela perda das suas regiões do norte, a China, recomenda Dugin, deveria receber o desenvolvimento "na direcção sul - Indochina (excepto Vietname), Filipinas, Indonésia, Austrália" (363). Estas áreas constituem a esfera de domínio apropriado da China.

Deve-se notar que na longa seção pós-escrito anexada à versão de 1999 de Foundations of Geopolitics, Dugin reafirma a sua crença na necessidade de a Eurásia-Rússia efectuar um desmembramento da China (781). Numa entrevista concedida por Dugin no final de Julho de 2001, contudo, ele recuou ligeiramente desta posição – presumivelmente em deferência à posição declarada de Putin sobre a China – mas apenas até certo ponto. Continuou a insistir que as relações da Rússia com o Japão, o Irã e a Índia eram mais vitais e significativas do que as com a China. 49

O Eixo Moscou-Teerã

A parte mais ambiciosa e complexa do programa de Dugin diz respeito ao Sul, onde o ponto focal é o eixo Moscou-Teerã. “A ideia de uma aliança continental russo-islâmica”, escreve ele, “está na base da estratégia anti-atlantista. [Esta] aliança baseia-se no carácter tradicional da civilização russa e islâmica” (158). “No geral”, continua ele, “toda a zona islâmica representa uma realidade geopolítica naturalmente amigável em relação ao Império Eurasiático, uma vez que a tradição islâmica... compreende perfeitamente a incompatibilidade espiritual da América e da religião. Os próprios atlantistas vêem o mundo islâmico, no seu conjunto, como o seu adversário potencial" (239).

Como resultado de uma Grande Aliança especialmente ampla a ser concluída com o Irã, Dugin afirma que a Eurásia-Rússia desfrutará da perspectiva de realizar um sonho russo secular e finalmente alcançar os “mares quentes” do Oceano Índico. “Em relação ao Sul”, escreve ele, “o 'eixo geopolítico da história' [Rússia] tem apenas um imperativo – a expansão geopolítica até às costas do Oceano Índico” (341). “Tendo recebido acesso geopolítico – em primeiro lugar, bases navais – nas costas iranianas”, escreve ele, “a Eurásia desfrutará de total segurança a partir da estratégia do 'anel Anaconda'” (241). A Eurásia-Rússia e o Império do Irã, enfatiza ele, terão “uma e a mesma tendência geopolítica” (242).

Como consequência desta Grande Aliança, a Eurásia-Rússia deveria estar preparada para dividir os despojos imperiais com “o Império Islâmico no Sul” (239). Depois de fazer a pergunta "O que é o Sul da Rússia?" Dugin afirma que inclui "o Cáucaso [tudo]"; as "margens leste e o norte do Cáspio (os territórios do Cazaquistão e do Turcomenistão)"; "Ásia Central, incluindo Cazaquistão, Uzbequistão, Quirguistão e Tadjiquistão"; mais "Mongólia". Mesmo essas regiões, observa ele, deveriam ser vistas "como zonas de maior expansão geopolítica para o sul e não como 'fronteiras eternas da Rússia'" (343). "O controle sobre o Cáucaso", observa Dugin em um ponto do livro, "abre... uma saída para os 'mares quentes'" (349) .

A grande extensão de território situada ao sul da Federação Russa será dividida com um futuro Império Iraniano e também com a Armênia. “Um papel geopolítico especial”, escreve Dugin, “é desempenhado pela Armênia, que é um aliado tradicional e confiável da Rússia no Cáucaso. A Armênia servirá como uma base estratégica muito importante para impedir a agressão turca ao norte e ao nortdeste." É necessário, portanto, criar “o eixo [subsidiário] Moscou-Erevan-Teerã” (352). “Os armênios”, sublinha Dugin com aprovação, “são um povo ariano... [como] os iranianos e os curdos” (243).

O Azerbaijão representa um exemplo de como o trio Eurásia-Rússia, Irã e Armênia pode decidir dividir os despojos. "Se o Azerbaijão", adverte Dugin, "mantiver a sua [actual] orientação pró-turca, então esse 'país' será dividido entre o Irã, a Rússia e a Armênia. Quase o mesmo se aplica a outras regiões do Cáucaso- -Chechênia, Abkhaziya, Daguestão, etc." (243). “Faz sentido”, escreve Dugin noutro local, “ligar o Azerbaijão ao Irã” (352).

Segundo Dugin, o Cazaquistão será integrado “num bloco continental comum com a Rússia” (354). A Abkhaziya também estará ligada "diretamente à Rússia" (351). Ele especula que uma "Osetiya unida" também poderia ser incorporada à Eurásia-Rússia (351). E quanto às restantes partes da Geórgia? Dugin dá a entender que o que resta deste país cristão ortodoxo depois de a Rússia absorver a Abkhaziya e a Osetiya do Sul pode ser entregue ao Irã como saque, punição apropriada, presumivelmente, pelo seu difícil caminho independente em relação à Rússia no período pós-comunista.

De acordo com Dugin, uma razão chave para a conclusão de uma Grande Aliança com o Irã é a necessidade da Rússia de um aliado muçulmano na sua luta contra a Turquia secular e a "Arábia Saudita islâmica" com o seu perigoso wahhabismo. A Turquia deverá ser tratada com a mesma severidade que os Estados Unidos e a China. “É importante”, escreve Dugin, “levar em consideração a necessidade de atribuir à Turquia o papel de 'bode expiatório' neste projecto [eurasiático]” (244). Curdos, Armênios e outras minorias turcas serão provocados à rebelião. Dugin sublinha a necessidade de criar “choques geopolíticos” na Turquia (352). Tal como o Azerbaijão, Dugin prevê que a Turquia poderá ser desmembrada pela Eurásia-Rússia, pelo Irã e pela Armênia no futuro. Se tal desmembramento não ocorrer, contudo, a Turquia, tal como a China, deve ser encorajada a expandir-se exclusivamente para sul, "para o mundo árabe através de Bagdad, Damasco e Ryiad" (244).

Conclusão

Num momento de exultante élan imperial, Dugin alardeia de forma reveladora num ponto do seu livro: "A batalha pelo domínio mundial dos russos [étnicos] não terminou" (213). É necessário falar a verdade nua e crua. Um conselheiro oficial sobre geopolítica do presidente da Duma Russa é um perigoso fascista russo. Como foi observado, Dugin também alegadamente desfruta de laços estreitos com elementos da administração presidencial, dos serviços secretos, dos militares e do parlamento. Embora a influência de Dugin não deva ser exagerada, também não deve ser subestimada. É necessário perguntar se o fascismo russo – uma tendência que demonstra desprezo tanto pelas fronteiras internacionais como pelo direito internacional – tem uma hipótese realista de emergir como o “novo pensamento político” nos assuntos internacionais na Rússia de Vladimir Putin. No final de 1998, o académico russo Andrei Tsygankov advertiu apropriadamente que o discurso de Dugin e de "eurasianos" com ideias semelhantes é na realidade "o discurso da guerra". 50

Entrevistado por um jornalista do jornal militar Krasnya zvezda em maio de 2001, Dugin explicou pacientemente: "O espaço eurasiano é o território da Rússia, dos países da CEI (N. do T.: Comunidade de Estados Independentes, criado no lugar da URSS de breve duração) e uma parte dos territórios adjacentes ao Ocidente e ao Sul, onde não existe nenhuma orientação geopolítica clara. Tudo isso compreende o espaço estratégico da Eurásia amplamente compreendido." 51 O repórter do exército não fez objeções a esse esquema bastante maluco.

Os Fundamentos da Geopolítica de Aleksandr Dugin, para resumir, representam um repúdio duro e cínico à arquitectura das relações internacionais que foi laboriosamente erguida após a carnificina da Segunda Guerra Mundial e o surgimento das armas nucleares. Dugin e o seu “sistema”, ao que parece, assemelham-se ao combustível período entre guerras e à ascensão do fascismo na Europa, com as sinistras fantasias imperiais do Duce, do Führer e de outros demagogos fascistas. Poderá o regresso a um passado destrutivo ser o "dividendo" que a Rússia e o Ocidente irão receber por terem finalmente e com enorme esforço pôr fim à guerra fria?

Publicado pela primeira vez em Demokratizatsiya 12.1 (31 de janeiro de 2004): 41.

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John B. Dunlop é membro sênior da Hoover Institution. A sua investigação actual centra-se no conflito na Chechénia, na política russa desde 1985, na Rússia e nos estados sucessores da antiga União Soviética, no nacionalismo russo e na política religiosa na Rússia.

The Europe Center is jointly housed in the Freeman Spogli Institute for International Studies and the Stanford Global Studies Division.

Copyright HELDREF PUBLICATIONS Jan 31, 2004 

https://tec.fsi.stanford.edu/docs/aleksandr-dugins-foundations-geopolitics