Quais são os três maiores discursos de todos os tempos?
Quais são os três maiores discursos de todos os tempos?
Procure a resposta em Santo Inácio de Antioquia.
NATIONAL CATHOLIC RESGISTER
Donald DeMarco - 24 NOV, 2023
É uma tarefa difícil apresentar os três maiores discursos de todos os tempos. Mas as pessoas adoram essas listas e eu tenho a minha.
Minha escolha para os três maiores discursos, na ordem, é o “Discurso de Gettysburg” de Lincoln, “Sangue, labuta, lágrimas e suor” de Winston Churchill e “I Have a Dream” de Martin Luther King Jr. Não incluí o Sermão da Montanha, apesar do seu significado monumental, porque o considero um “sermão” e não um “discurso”. Esta lista não alcançará um acordo universal, mas pode ser um bom ponto de partida para uma discussão animada. No entanto, podemos perguntar: quais foram os três discursos mais influentes do que a tríade que proponho? Eu encerro meu caso.
Pensando bem, porém, e como resultado de algumas pesquisas investigativas, devo submeter-me ao supremo criador da lista, Inácio, o terceiro bispo de Antioquia, que nasceu na Síria por volta do ano 35 d.C. e que se acredita ter sido um aluno de São João Apóstolo. Se houver alguma discussão sobre os três maiores discursos, Inácio colocou a questão de lado para sempre. O bom bispo de Antioquia propôs que os três maiores discursos de todos os tempos pertencessem ao mesmo orador, a saber, Deus.
Agora, se Deus é a “Palavra”, deveríamos esperar que ele falasse. Além disso, seu discurso seria organizado como discursos. E quais são seus três maiores discursos? O primeiro discurso foi proferido no primeiro dia e foi bastante extenso tanto no tempo como no espaço. Na verdade, está perpetuamente disponível para nós. Numa palavra, para o Bispo Inácio, é a Criação.
Para ouvir este discurso, devemos ficar em silêncio. A criação é uma forma incomum de fala porque não a ouvimos diretamente, mas através dos animais, das plantas, das estrelas e dos planetas, nos seus vários modos de expressão limitada. Ouvimos a Fala da Criação indiretamente através das criaturas de Deus e de tudo o mais que ele criou.
O pecado que assola o mundo moderno é a redução da Criação à mera natureza. Isso efetivamente exclui a voz de Deus. O autor best-seller Richard Dawkins, autor de Deus, um Delírio, afirma que, no fundo, o universo “nada mais é do que uma indiferença cega e impiedosa”. O filósofo Daniel Dennett, autor de Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon, chama o ADN de “um pedaço estúpido de maquinaria molecular” que é “a base última de toda a agência e, portanto, do significado e, portanto, da consciência, no universo”.
O segundo dos três maiores discursos de Inácio são as Escrituras, nas quais Deus fala diretamente ao homem. Contudo, certos estudiosos reduziram a Palavra de Deus a uma mera coleção de textos históricos que não são mais relevantes no mundo de hoje. As Escrituras, então, são liberalmente reinterpretadas, revisadas e desconstruídas. A Bíblia, para muitos, está desatualizada e os seus adeptos podem enfrentar multas ou mesmo prisão por citar passagens específicas que não se enquadram nas preferências contemporâneas.
A Bíblia, conseqüentemente, é reduzida a literatura e é considerada como não tendo mais autoridade do que a opinião de qualquer pessoa. E assim, o mundo moderno está cego para o fato de que a Bíblia é um discurso que nos é oferecido por Deus.
Finalmente, o terceiro dos maiores discursos é a Encarnação. Aqui, o Verbo se torna carne na forma de Cristo como ser humano. É o culminar do falar de Deus connosco e responde à nossa fome mais profunda.
Infelizmente, aqueles que compreendem este terceiro discurso são criticados como retrógrados, antiliberais e irrelevantes. A visão “liberal” da Encarnação acolhe um Cristo remodelado que enfatiza a importância deste mundo enquanto minimiza o próximo.
O primeiro discurso de Deus fala aos sentidos do homem, o segundo ao seu intelecto, o terceiro ao seu coração. A rejeição de cada um desses discursos equivale à rejeição de si mesmo. Sem o funcionamento adequado dos seus sentidos, intelecto e coração, o homem deixa de ser homem.
Os três discursos afirmam o homem em sua totalidade. A cegueira ou surdez intencional para qualquer um desses discursos é uma rejeição tanto do homem quanto de Deus. Aqui está a grande tragédia do mundo moderno. “Já não conseguimos ouvir Deus”, comentou o Papa Bento XVI. “Existem muitas frequências diferentes enchendo nossos ouvidos.” A única frequência na qual devemos sintonizar nossos ouvidos é aquela que é transmitida do céu.
Os três discursos de Deus são formas importantes de comunicação. Em ordem crescente, o primeiro suscita reverência, o reconhecimento de que o mundo criado é majestoso e inspira admiração. A segunda, de acordo com os Dez Mandamentos, ordena a obediência à lei de Deus. O terceiro discurso nos orienta a amar a Deus e ao próximo. Juntos, eles fornecem tudo o que é necessário para que o ser humano se realize e, ao mesmo tempo, se una ao seu Criador.
A escuta criativa é o nosso caminho mais seguro para a felicidade pessoal. E, no entanto, persistimos em ouvir a voz do mundo que nos exorta a ser independentes e a fazer as coisas “à nossa maneira”.
No silêncio que vem da humildade, começamos a ver a beleza da natureza dada por Deus, a sabedoria das Escrituras e o amor de Jesus Cristo. Podemos começar a ouvir Deus ouvindo primeiro a sabedoria de Santo Inácio de Antioquia.
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Donald DeMarco, Ph.D., is a Senior Fellow of Human Life International. He is professor emeritus at St. Jerome’s University in Waterloo, Ontario, an adjunct professor at Holy Apostles College in Cromwell, Connecticut, and a regular columnist for St. Austin Review. His latest works, How to Remain Sane in a World That is Going Mad; Poetry that Enters the Mind and Warms the Heart; and How to Flourish in a Fallen World are available through Amazon.com. Some of his recent writings may be found at Human Life International’s Truth and Charity Forum. He is the 2015 Catholic Civil Rights League recipient of the prestigious Exner Award.